질문:
- 노아의 자손들은 유대인들과 동일한 신앙을 가져야 한다는 명령을 받았습니까? 예를 들어,
- 신에 대한 믿음? 신의 유일성?
- 하나님 외에 다른 신을 섬기는 것을 금지하는 것?
- 세페르 하치누크, 미츠바 416우상숭배 금지는 다면적인 의미를 지닌다.
| 우상숭배에 관한 모든 금지 사항은 하나의 계명으로 여겨지지만, 이 하나의 계명에는 많은 구체적인 세부 사항이 있습니다. 노아의 자손들은 이스라엘 백성과 마찬가지로 우상숭배를 금지하는 동일한 계명을 따르며, 유대인이 저지른 모든 행위에 대해 책임을 져야 합니다. 벳 딘 우상숭배자를 사형에 처할 것이다. | 우리는 당신과 함께 할 수 있다는 것을 알고 있습니다. לענין שחיבים בכל ま שבית דין של ישראל мיתים עליר (שם נו ב). |
차존 이쉬의 의견: 노아의 자손들은 다른 신들을 숭배하는 것이 금지되어 있지만, 그들의 미츠바(계명)가 반드시 하느님에 대한 특정한 개념을 포함할 필요는 없으며, 다만 그들의 신앙이 셰바 미츠바(유대교 율법) 이행을 방해하지 않는 한 그러해야 합니다.
2. 랍비 아브라함 예샤야후 카렐리츠 זצ”ל, Chazon Ish, Yoreh De'ah, 62:20— 시투프 허용됩니까?
| “너는 나 외에 다른 신들을 섬기지 말라”는 계명을 어긴 사람의 지위는 우상을 “나의 신”이라고 부를 때 적용되는 것으로 보입니다. 하지만 우상에게 “너는 신이다”라고 말하는 것은 단순히 우상 숭배 행위를 인정하는 것일 뿐, 숭배로 간주되지는 않습니다. 또한 토사포트(산헤드린 63a)를 주의 깊게 살펴보면 노아의 자손들이 이단적인 믿음을 갖는 것이 금지되어 있음을 알 수 있습니다. 실제로 노아의 자손들은 이단적인 믿음을 갖는 것이 금지되어 있는 것 같습니다. 천국 멍에를 받아들이는 것이 노아 계명의 근본이 아니겠습니까? 그러나 이 금지가 언어적 표현이 아니라 생각에 적용되는 것일 수도 있습니다. 어쩌면 노아의 자손들은 이단에 대한 책임을 지지 않을 수도 있습니다. 시투프 그들이 세상의 주인이신 예수 그리스도의 일곱 가지 계명을 지키는 한 문제가 없지만, 이는 더 깊은 연구가 필요합니다. | 웨일즈는 דוקא כשאור אלי, אבל כשוмר אל אתא אינו אלא MONדו בכו”from אבל אין זי עובד. ולפ”ז 우리는 זכירין blaשון זeh ויש לעייןבדברי תוס' (סנדרין סג: ד’eh אסור) דאכתי יייר ב”נ MONזharer שום ננות 노르웨이어 דב”נ MONזר בינות דלא קבלת שכות שمים huוא חיסוד של צווי ז' שות, ואפשר שאין איסור בדיבור אלא בלב, ואפשר דביות של שיתוף אין ב”נ MONזר כל שיש קיום לצוי ז' مצות פי אדון עולם וצ’. |
3. 토사포트, TB 산헤드린 63b—가능한 관용 조치에 관하여 시투프?
| 우상숭배자와 사업 동업을 하는 것은 금지되어 있습니다. 랍비 사무엘은 "그렇다면 더욱더 그의 맹세를 받아들이지 말아야 한다"고 말했습니다. 랍비 탐은 "아보다 자라 6b"에 나와 있듯이, 돈을 잃는 것보다는 그의 맹세를 받아들이는 것이 허용된다고 말했습니다. 구두 대출은 돈을 되찾는 것과 같으므로 허용될 수 있으며, 우상숭배자가 어떤 형태로든 신을 인정하는 말을 하더라도 우리는 개의치 않습니다. 왜냐하면 그가 실제로 그렇게 할지 의심스럽기 때문입니다. 반면에 대출자의 금전적 손실은 거의 확실합니다. 그러나 오늘날에는 누구나 신의 이름을 빌려 맹세하지만, 실제로는 그 신성을 인정하지 않는 경우가 많습니다. 설령 그들이 우상에 하늘의 이름을 덧붙인다 하더라도, 그들의 진짜 의도는 천지창조주입니다. 설령 그들이 하늘의 이름과 다른 것(예를 들어 우상)을 결합한다 하더라도, 우리는 그 사람에게 그렇게 하도록 강요하는 것이 금지되어 있다는 것을 찾지 못했습니다. 라이프네이 이버 해당되지 않습니다. 노아의 자손들은 이에 대해 경고받지 않았기 때문입니다. 시투프. | 에고르는 라스베가스에 대해 – 암메르 레' 소몬 כ’ש שעועeh עצما דאין לקבל שינו ור”ת אור רותר לקבל himנו ששועע קודם שיפסיד כדאר בפ"ק דתס' ע"ג (דף ו:) דmelועע"פפרעין ינו פני שפני שוא כאיציל 미디엄 웰라 חיישינן דילмא אזיל וMONדי ואע”ג דתם ספק וכא ודאי 1”에 대해 בזมן זeh כולן נשבעים בקדשים שלין ואין תופסין באם אליות ואע"פ ששששיעים בקדשים שלין ואין תופסין באם אליות ואע’פ ששששירין עאוכם ש”ש וכוונתם לדבר אחר אר ארית אין ששם עבודת כוכבים גם עתם לעושי שمים ואע"פ @@@ 다음은 웹사이트에 게시된 내용과 관련하여 다음과 같습니다. |
4. 람밤, 미슈네 토라, 힐콧 멜라킴 8:11—노아의 자손이 내세에서 누릴 몫의 조건
| 일곱 가지 계명을 받아들이고 정성껏 지키는 사람은 세상 모든 민족 가운데 경건한 사람으로 여겨지며 내세에 참여할 권리가 있습니다. 그러나 이는 오직 거룩하신 하나님께서 토라에서 그렇게 하라고 명하셨고, 우리의 스승 모세가 노아의 자손들에게도 이미 그렇게 하라고 명했음을 알려주었기 때문에 받아들인 경우에만 해당됩니다. 만약 그가 단지 그것이 자신에게 합리적으로 보인다는 이유로 행한다면, 그는 경건한 사람이 될 수 없습니다. 게르 토샤브 그는 “이방인의 경건한 자”가 아니라 “이방인의 지혜로운 자”이다. | @@@@ @@ @ @@ @(에메무트) @(웨이에스 루스 חֵלֶק לָעוֹלָם ַבָּא). 웨하슈에이치벨 @@@ @@ @@ @@ @@ @(쉬베니) @(미트) 에벨 에에프 마사키 마케시 에하르하테 에에쉬 케쉬르 테베베 @(웨에이누) 마키디 |
5. 케세프 미슈나, 앞서 언급한 장소.
| 람밤은 자신만의 논리에 따라 말하고 있는 것 같지만, 일리가 있다. | 네로 리 네르베니오는 옴므르에서 니네쉬와 히야: |
6. 신명기 4:6-8토라 지혜의 지적 매력
| 너희는 이 율법들을 잘 지키고 행하라. 이는 모든 민족이 너희의 지혜와 명철을 드러낼 증거가 될 것이다. 그들이 이 모든 율법에 대하여 듣고 말하기를 “이 위대한 민족은 참으로 지혜롭고 총명하구나!” 할 것이다. 우리 하나님 여호와와 같이 가까이 계시는 신을 모신 위대한 민족이 어디 있겠는가? 내가 오늘 너희 앞에 놓은 이 율법서에 기록된 것과 같은 의로운 율법과 법도를 가진 위대한 민족이 어디 있겠는가? | 웨슈메레테(웨슈메리테) @@@@ @@ @@ @@ @@ @(하엘라) @@@@ @@@@ @@ 베셀로크레르 @@@ @@ @@ @@ @@ @@ @(@@@) @@@ @@ @@ 레피니케 |
7. 라시, 앞서 언급한 장소.
| “이는 당신의 지혜와 이해력 등의 증거입니다.”그러므로 당신은 백성들의 눈에 지혜롭고 통찰력 있는 사람으로 여겨질 것입니다. “정의로운 법령과 법률”적절하고 수용 가능한 [법률] | כי ואוכתכם ובינתכם וגו'. בָּזֹאת תֵּחְָׁבוּ חֲכָרים וּנְבוֹנִים לְעֵינֵי ָעַּּים: 그것은 우리가 말하는 것입니다. @(헤메슈베힐): |
II. 세페르 하치누크의 견해: 우상숭배 금지에는 하느님을 믿어야 한다는 요구 조건과 다음 사항에 대한 금지가 포함됩니다. 시투프 그리고 중개자들
8. 세페르 하치누크, 미츠바 26 “너는 나 외에 다른 신들을 섬기지 말라”는 계명은 다른 신들을 믿지 말라는 뜻입니다.
| 그리고 이 미츠바는 모든 민족에게 명령된 일곱 가지 미츠바에 포함되어 있습니다. | 우리는 당신의 웹 사이트를 방문하기 위해 최선을 다하고 있습니다. |
9. 람밤, 힐콧 샤부옷 11:2, 맹세할 때 하느님의 이름을 다른 어떤 신의 이름과도 결합하지 않겠다.시투프 A형)
| 그분의 이름에 다른 것을 섞어 맹세하는 것은 금지되어 있습니다. 거룩하시고 찬양받으실 분의 이름에 다른 것을 섞어 맹세하는 자는 세상에서 뿌리 뽑힐 것입니다. 그분의 이름으로 맹세할 때 마땅히 경의를 표해야 할 분은 오직 유일하신 하나님뿐이시기 때문입니다. | @(웨에르 레르 하에베) 웨할 하메쉬테에스 네보르 에퍼르 네슈 @(베쉬부드) שֵֶׁין שָׁם мִי שׁרָוּי לַחְלֹק לוֹׁוֹד שֶׁנּשּׁבָּעִין @(베쉬모) 에할로 하데 버르슈 후: |
10. 세페르 하치누크, 미츠바 417하나님 외에는 아무도 믿지 않는다는 믿음이 가장 기본적인 믿음입니다.
| 이 미츠바의 근거는 잘 알려져 있습니다. 왜냐하면 그것은 세상 모든 사람들의 믿음의 근본이며, 모든 현명한 사람들이 의지하는 굳건한 신앙의 기둥이기 때문입니다. | 물론, 당신은 당신의 말에 동의하지 않을 것입니다. |
11. 민차트 치누치, 앞서 언급한 책.노아의 자손들은 유대인들처럼 하느님을 믿으라는 명령을 받았지만, 유대인들처럼 별도의 적극적인 계명을 받지는 않았습니다.
| 모든 사람에게 이와 관련된 명령이 내려졌으며, 노아의 자손에게도 마찬가지였습니다. 그러나 "이스라엘아 들으라 여호와는 우리의 하나님이시요 여호와는 한 분이시니라"라는 구절은 유대인들이 하나님을 믿음으로써 특정한 긍정적인 계명을 이행하는 반면, 노아의 자손들은 그렇지 않다는 것을 의미합니다. "거룩하시고 찬양받으실 분께서 이스라엘에게 공덕을 주시기를 원하셔서 그들을 위해 율법과 계명을 넓히셨다"(아봇 6:10)는 말씀처럼 말입니다. | ול כל באי עולם MANצווים ע”ז דב”נ גם כן мצוות על ע”ז ז אך כתיב שראל יינו דישראל مקיים "당신은 당신의 이름을 딴 사람이 아닙니다." 예: |
12. 람밤, 힐쇼트 아보다 자라 2:1중개인 금지
| 이와 관련하여 성경 구절은 “너희 마음이 미혹되지 않도록 조심하라”(신명기 11:16)고 말합니다. 이는 창조주와 너희 사이에 다른 존재를 중개자로 삼아 숭배하는 오류를 범하지 말라는 뜻입니다. | 웨베쉬메하 에쉬 푸르(דברים יא ת) "하슈마루에 레슈쉬" @(예테테) 레베베프“. @(할로마르) @(파레르 베르베르) |
13. 세페르 하치누크, 미츠바 26설령 하느님께서 다른 신보다 우월하시다는 것을 인정한다 하더라도
| 성경 구절에 “너는 나 외에 다른 신들을 섬기지 말라”고 명시되어 있으므로, 오직 하느님 외에 다른 신을 믿어서는 안 됩니다. 설령 거룩하신 하느님께서 자신과 자신의 신을 다스리신다는 것을 인정한다 하더라도, 그는 여전히 이 계명을 어긴 것입니다. | שלא נאראי באלי בלתי שלא נאארדו – שלא נאתין אלאים זולתי ששם יתברך לבדו, שנאר (שمות כ ג) לאיים לך אלים אחרים על פני andאפלו MONודeh שehקב’eh שולת עליו ועל אלותו, עובר על לאייeh |
III. 람밤의 견해: 시투프 이는 우상숭배의 한 형태입니다. 노아의 자손들은 쉐바 미츠바를 이행하기 위해 하느님을 믿어야 합니다. 하느님의 비물질성을 믿는 것은 필수적인 요소입니다. 에무나; "신이 육신으로 나타났다"는 믿음은 이단이다.
14. 람밤, 힐콧 아보다트 자라 9:4—기독교인들은 우상숭배자이다
| 기독교인들은 우상 숭배자이며, 일요일은 그들의 예배일입니다. 따라서 에레츠 이스라엘에서는 매주 목요일과 금요일에 그들과 거래하는 것이 금지되어 있으며, 모든 곳에서 금지된 일요일에는 말할 것도 없습니다. 이는 그들의 모든 축제에도 적용됩니다. | @@@@ 웨일로슈(웨멜로테) @(셰베힐) 웨슈보트 웨아에이쉬 슈르 루마르 요르 슈르 슈머 슈모 슈흐로 아에르 베르힐 마슈. @(웨슈니뉴) |
15. 하존 이쉬, 요레 데아 19:21피조물을 숭배하는 것은 우상숭배에 해당한다.
| 여기에는 피조물을 숭배하는 모든 사람이 포함되며, 기독교인들은 그 피조물을 숭배하는 것이다. | בכל זא גם אעובד לנפש נbraא, ונוצרים harri עובדים לאותו איש |
16. 람밤, 힐콧 테슈바 3:7—하나님께서 육체적인 형체를 가지고 계시다고 믿는 이단
| 이단으로 여겨지는 사람들은 다섯 부류가 있는데… …그는 하나님은 한 분이시지만 몸과 형체가 있다고 말한다. | @@@@ @@@에벨@@. |
17. Rambam, Hilchot Yesodei HaTorah 1:7—하나님의 하나됨
| 이 하나님은 하나이십니다. 그분은 둘이나 그 이상이 아니라, 세상의 어떤 통일체보다 뛰어난 방식으로 하나이십니다. 다시 말해, 그분은 여러 개별 존재를 포괄하는 일반적인 범주로서의 하나도 아니고, 신체가 여러 부분과 차원으로 나뉜 방식의 하나도 아닙니다. 오히려 그분은 통일되어 계시며, 이 세상에는 그분과 같은 통일체가 존재하지 않습니다. 만약 신들이 많다면, 그들은 모두 육체와 형체를 가졌을 것이다. 왜냐하면 유사한 존재들은 육체와 형체와 관련된 상황을 통해서만 서로 구분될 수 있기 때문이다. 창조주께서 육체와 형체를 가지셨다면, 그분은 한계와 정의를 가지셨을 것입니다. 왜냐하면 육체는 필연적으로 한계를 지니기 때문입니다. 그리고 스스로 한계와 정의를 지닌 존재는 오직 한계와 정의를 지닌 능력만을 소유할 수밖에 없습니다. 그러나 우리 하나님께서는 무한한 능력을 가지셨으며, 이는 지구의 끊임없는 회전으로 증명됩니다. 따라서 그분의 능력은 육체의 능력이 아닙니다. 그분은 육체가 아니시므로, 육체와 관련된 분열과 분리의 상황들은 그분에게는 아무런 의미가 없습니다. 그러므로 그분은 오직 하나이실 수밖에 없습니다. 이 개념에 대한 지식은 [신명기 6:4에 암시된 바와 같이] “[이스라엘아 들으라] 하나님은 우리의 주님이시요, 하나님은 한 분이시니라.”라는 긍정적인 계명을 성취하는 것입니다. (랍비 엘리야후 투거 번역) | אֱ-루하르 זֶeh אֶחד huוּא וְאֵינוֹ שְׁנַיִם וְלֹא יֶר עַל שְׁנַים. @(엘라) שׁאֵין כְּיחוּדוֹ אֶחָד мִן אָאֲחדִים ַנִָּּּאִים בָֹוֹלָם. לֹא ֶחָד כְּּּין שֶׁhuוּא כּוֹלֵל אֲחָדִים harרְבֵּeh. 웨일로 에케슈 슈슈 נֶחְלָק לְְְַלָקות וְלִקְצָוֹת. @(엘라)는 שֶׁאֵין יחוּד אַחֵר כְּוֹתוֹעוֹלֹם. @@@@@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @(메피니) @(메카체) בִּּּרָרִין שֶֶֶׁררְוּ בּגּוּוֹת וְגְּוּוֹת. 웨슬리 @(에셰퍼 레흐리우스) @(웨셀) 웨알로히누우 버르케 슈모 huֹiel WEְכֹחוֹ אֵין לוֹקֵץ וְאֵינוֹ פֹסֵק @(셰하리) @(@@@@). 웨하일 웨와이뉴 @(@)는 @@@(@@@) 레피치에 에피에르 에에히에에 에헬에에에케드. |
IV. 람밤의 힐콧 이수레이 비아 판결에서 제기되는 질문: 비유대인이라 할지라도 개종하려는 사람에게 신앙의 기본 원리를 알고 믿어야 한다면, 왜 그에게 이러한 원리를 가르칠 필요가 있는가?
18. 람밤(Rambam), 힐초트 이수레이 비아(Hilchot Issurei Bi'ah) 14:2—유대교로 개종하려는 사람에게 무엇을 가르쳐야 할까요?
| …그리고 우리는 그에게 하느님의 유일성과 우상숭배 금지라는 종교의 기본 원칙들을 알려주고, 그것들에 대해 자세히 설명합니다. | 웨모노디시 우투 슈에르 @(@). |
V. 토라가 하나님으로부터 왔으며 모세의 예언에 근거한다는 믿음: 힐콧 멜라킴 8:11에 따르면, 이는 신앙의 필수적인 부분입니다.
VI. 유대교 신앙의 모든 기본 원칙에 대한 믿음: 경건한 민족은 내세에 대한 몫을 가지게 된다(단, 조건부로).
19. 람밤, 힐콧 테슈바 3:5—내세에 아무런 몫도 없는 사람들
| 이들은 내세에 참여할 자격이 없는 자들이며, 오히려 끊어지고 멸망하여 그들의 악과 죄악의 크기에 따라 영원히 심판받을 자들입니다. 이들은 이단자들, 예언의 가능성을 부인하는 자들, 토라가 하느님으로부터 온 것임을 믿지 않는 자들, 죽은 자의 부활과 구세주의 도래를 부인하는 자들… | 웨일로오 에하쉬 랄하쉬 חֵלֶק לָעוֹלָם هַבָּא אֶלָּא נרְרָים 웨우베디쉬 וְנִדּוֹנִין עַל גדֶל רִשְׁעָם וְחַתָּאתָם ללֹלָם 웨일로멜(웨일로멜) 하미니쉬. 웨하체프. 웨하르(웨하르) @(웨하체워) בִּתְחִיַּת HAMEֵּתִים וּבְבִיַת ַגּוֹאֵל. |
20 I입찰, 5, 8—아피코르심 그리고 코프림
| 나라들 가운데 경건한 사람들은 내세에 참여할 권리가 있습니다. 아피코르심예언이 없으며 창조주와 인간의 마음 사이에 소통할 방법이 없다고 말하는 사람, 모세의 예언을 부인하는 사람, 그리고 창조주가 인간의 행위를 알지 못한다고 말하는 사람. 이 세 사람은 각각 잘못된 생각을 하고 있는 사람들입니다. 아피코로스. 이들은 토라를 부인하는 자로 여겨집니다. 토라가 하느님으로부터 온 것이 아니라고 말하는 자, 단 한 구절이나 단어라도 부인하는 자, 심지어 모세가 자의로 말한 것이라고 주장하는 자는 토라를 부인하는 자입니다. 코퍼; 토라의 설명, 즉 구전 율법을 부인하고, 차독과 바이투스처럼 그 대표자들의 권위를 부인하는 자, 창조주께서 한 계명을 다른 계명으로 바꾸셨고, 본래의 토라는 하느님께서 주신 것임에도 불구하고 무효화되었다고 주장하는 자(기독교인과 아랍인들이 주장하는 바와 같은)를 가리킨다. | חסי אוות עולם, יש לאם חלק לעולם בא. שלשר שאין שם נבואר כלל ואין שם שדע שיגיע אפראל בני שאדם, * וחכחיש נבואתו של ישורבינו, * ואואור שאין אבורא יודע בני תאדם. @@@@ @@ 당신은 나에게 ', 에실로 스코에스, 에실로 테베 에쉬, אם אם ארי פרותי עצMON, harri זזר בתורר, * 그리고 당신은 당신의 이름을 딴 사람이 될 것입니다. 마누라가 에스페르, 베타에 대해 말하다 ’그렇습니다.”라는 단어가 표시됩니다. |
랍비 타니 버튼 지음
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