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Los 49 días del Ómer y lo que los noájidas pueden aprender de ellos
Introducción
Durante las semanas posteriores a su éxodo de Egipto, el pueblo judío contaba los días con la ansiosa expectativa de recibir la Torá de Dios en el Monte Sinaí. Contaron 49 días antes de la llegada del trascendental acontecimiento. Posteriormente, recibieron el mandamiento de la Torá de conmemorar esos días contándolos durante ese tiempo cada año. Este conteo del Ómer/ Sefirat HaOmer No tiene un significado directo para los noájidas. La pregunta es: ¿existe algo asociado con esa práctica que pueda serles útil?
Importancia universal
El Éxodo de Egipto y la aceptación de la Torá por parte del pueblo judío son eventos cruciales con implicaciones de gran alcance para el mundo entero. Los Sabios nos dicen que si el pueblo judío no hubiera aceptado la Torá, Dios no lo quiera, habría revertido el mundo al vacío y la oscuridad que reinaban al comienzo de la creación. Con la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, Dios reveló su propósito para la creación e hizo su pacto con el pueblo judío. A través de Moisés, Dios también reafirmó los Siete Mandamientos Noájidas para toda la humanidad. Esto ocurrió el 4el El día de Siván, antes de que Él proclamara los Diez Mandamientos a todo el pueblo judío. Leemos en Éxodo 24:3
Hay una pista en el comentario de Rashi de que Hashem reiteró las Siete Mitzvot en este momento. Él señala que con “los juicios”, mishpatim en hebreo, se quiere decir las 7 Leyes Noájidas:
Y TODOS LOS JUICIOS que habían sido ordenados antes de la legislación sinaítica: los siete mandamientos dados a los “Hijos de Noé”
Los días del Ómer: un tiempo de preparación
El viaje de Egipto al Sinaí duró 49 días, durante los cuales el pueblo judío contó los días hasta recibir la Torá de Dios. Posteriormente, recibieron el mandamiento de seguir esa práctica cada año, como se detalla en Levítico 23:15-16.
Este mandamiento judío, conocido como la Cuenta del Ómer, sirve como preparación para el importante evento de recibir la Torá anualmente en su festividad de Shavuot. También se convirtió en una práctica judía usar esos días para Tikkun Hamiddot, el esfuerzo concentrado y consciente para mejorar (tikkun) las 49 (7×7) dimensiones de sus 7 atributos emocionales (punto medio).
Los Noájidas y los días del Ómer
Como se mencionó anteriormente, la recepción de la Torá por parte de los judíos es significativa para el mundo y también marca un momento crucial para los noájidas, ya que los Siete Mandamientos Noájidas fueron confirmados en ese momento como parte de la Torá eterna. Los noájidas piadosos aceptan que deben adherirse a estos mandamientos. (mitzvot) Porque Dios los ordenó en el Sinaí a través de Moisés. Esto es importante porque el Rambam nos enseña en las Leyes de los Reyes 8:11 lo siguiente:
Cualquiera que acepte el cumplimiento de estas siete mitzvot y sea preciso en su observancia es considerado uno de "los piadosos entre los gentiles" y merecerá una parte en el Mundo Venidero.
Esto se aplica sólo cuando los acepta y los cumple porque el Santo, bendito sea, los ordenó en la Torá y nos informó a través de Moisés, nuestro maestro, que a los descendientes de Noé se les había ordenado cumplirlos previamente.
Si bien el ritual del conteo del Omer es específicamente una mitzvá para los judíos, ¿podría ser relevante para los no judíos también prestar atención al desarrollo de sus rasgos de carácter durante este período?
Mi experiencia personal lo confirma. El año en que comencé mi búsqueda, la Cuaresma cristiana y los 49 días del Ómer coincidieron. Estos 49 días fueron el tiempo que necesité para distanciarme del cristianismo, días en los que las preguntas quedaron sin respuesta y no aprendí nada. Los 49 días del Ómer, incluyendo centrarme activamente en los rasgos de carácter asociados a esos días y encontrar respuestas, me llevaron a elegir conscientemente convertirme en noájida el día 50. Desde entonces, cada año he dedicado mucha atención a estos días. No porque no debamos trabajar en el desarrollo de nuestros rasgos de carácter en otros días, sino porque ayuda dedicar días específicos cada año a reflexionar más de lo habitual. Precisamente porque la tradición judía, de la que aprendemos, presta atención a estos días, y ahora se pueden aprovechar diversas aplicaciones y lecciones en línea, es más fácil participar conscientemente en este proceso.
Así como este período me llevó a convertirme conscientemente en noájida, espero que cuando los no judíos aprovechen este tiempo para mejorar sus rasgos de carácter, se apeguen a las Siete Leyes Noájidas y a su estilo de vida asociado, y decidan aceptarlas. Este período es propicio para aceptar y afirmar las leyes noájidas, tanto individual como comunitariamente. Esta aceptación no requiere un Beit Din ni testigos, sino que puede hacerse individual o personalmente.
Consideremos los rasgos de carácter emocional de los que estamos hablando.
Estos siete rasgos emocionales fundamentales forman la base de nuestro mundo interior:
Estos siete atributos emocionales del alma humana corresponden a los siete atributos Divinos de los que habló el Rey David en el versículo 1 de Crónicas 29:11. [1] –
- 1. Chesed – Bondad amorosa
- 2. Gevurah – Fuerza, justicia y disciplina
- 3. Tiferet – Armonía y compasión
- 4. Netzach – Resistencia y perseverancia
- 5. Hod – Humildad y gratitud
- 6. Yesod – Conexión y fundamento
- 7. Maljut – Soberanía y liderazgo
Cada una de las siete semanas del Ómer se centra en uno de estos rasgos; cada uno de los siete días de esa semana se centra consecutivamente en uno de los siete rasgos, tal como se manifiesta en ese rasgo; es decir, el primer día es Jésed de Jésed, el segundo día es Gevurá de Jésed, etc. ¿Qué es Gevurá de Jésed? Es la fuerza o disciplina que reside en el amor. Por ejemplo, al expresar amor, ¿también eres capaz de establecer límites disciplinados cuando corresponde, por ejemplo, con tus hijos?
Esto conecta los siete rasgos emocionales explorados durante los días del Ómer con los 49 aspectos de nuestra personalidad. Cada rasgo emocional representa una faceta única de nuestro mundo interior, y cada aspecto puede fortalecerse y perfeccionarse durante los 49 días de autorreflexión y crecimiento consciente. Este proceso de autodescubrimiento y superación nos lleva a una profunda comprensión de nosotros mismos y a un enriquecimiento de nuestro mundo interior; nos ayuda a convertirnos en seres humanos más refinados.
Vemos esta idea reflejada en la palabra “ha-omer”, que en hebreo tiene un valor numérico (gematría) que equivale a siete veces la gematría de la palabra “ADaM” (hombre). “Ha-omer” se escribe como hey (5), más ayin (70), más mem (40), reysh (200), por lo que la gematría es 315.
La gematría de “ADaM” es 45: alef (1), daled (4), mem (40). Siete por cuarenta y cinco es 315. Por lo tanto, “ha-omer” equivale a siete veces “ADaM”.”[2]
Este proceso de siete semanas de autodescubrimiento y superación nos lleva a una profunda comprensión de nosotros mismos y a un enriquecimiento de nuestro mundo interior. Al tomar consciencia de nuestras emociones internas y refinarlas, damos espacio a la presencia de Dios en nuestras vidas. Esto nos permite cultivar una relación más profunda con Él y encarnar su voluntad en nuestra vida diaria.
En última instancia, aspiramos a la Redención Final, cuando el mundo entero reconozca la soberanía de Dios. Esto conducirá a la paz y la justicia universales, y el mundo estará en armonía con Dios y su voluntad.
¿Cómo hacemos esto en la práctica?
Aquí hay una página web con enlaces a lecciones diarias gratuitas:
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/276672/jewish/Daily-Spiritual-Guide.htm
Hay varias aplicaciones que puedes utilizar para este propósito, por ejemplo:
O
Como no a todo el mundo le gusta una aplicación, el siguiente folleto de Centro de Vida con Sentido es recomendable
Al trabajar en nosotros mismos, podemos descubrir que necesitamos la ayuda de Dios. Siempre podemos orar a Dios con nuestras propias palabras, en nuestro propio idioma, y pedirle ayuda. También podemos recitar los Salmos para este propósito.
El rabino Najman de Breslov era bisnieto del Baal Shem Tov y un santo tzadik.Él especificó diez Salmos que, según él, contienen el remedio general para los problemas del alma. Estos diez Salmos le fueron revelados desde el Cielo como un "Tikkun HaKlali" (un Remedio General). Son: 16, 32, 41, 42*, 59, 77, 90, 105, 137*, 150. *Estos dos Salmos tienen temas que se relacionan específicamente con el pueblo judío. [3]
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton y al Dr. Michael Schulman por los comentarios.
Fuentes
- 1. Chesed – Bondad amorosa (En el versículo se le llama Gedulah, Grandeza)
- 6. Yesod – Conexión y fundamento (En el versículo se hace referencia a él con el eufemismo “en los Cielos y en la Tierra”, porque Dios hace la conexión entre los reinos espiritual y físico).
- 7. Maljut – Soberanía y liderazgo (En el versículo se le llama Mamlojá, Reino).
[2] Artículo de Breslov: ¿Qué es un Ömer?
[3] Artículo AskNoah: Expresar agradecimiento o peticiones de ayuda a Dios
Vea también los siguientes blogs:
PLAN DE DESARROLLO PERSONAL
¿En qué fecha fue entregada la Torá?
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