¿NECESITAS J' SUS PARA UNA RELACIÓN CON GD? ¡NO!

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“¿De verdad crees que las leyes noájidas son suficientes para tener una relación con Dios?”
Es una pregunta honesta y frecuente, especialmente por parte de los cristianos que creen, basándose en el Nuevo Testamento, que una relación con Dios solo es posible a través de Jesús.

Pero desde la perspectiva de la Torá, la sola idea de necesitar un intermediario para relacionarse con Dios no solo es innecesaria, sino teológicamente inaceptable. La Torá insiste en una relación directa, personal y sin intermediarios entre cada ser humano y su Creador. Introducir un intermediario, por muy venerado que sea, viola los principios más básicos del monoteísmo judío.

Por lo tanto, no sólo puedes tener una relación significativa con Dios sin Jesús, sino que no puedes tenerla. con Él o cualquier otra persona como intermediario. O, mejor dicho: solo puedes tener una verdadera relación con Dios. sin cualquier intermediario.

Esto contrasta con una creencia cristiana común, basada en versículos como Juan 14:6:
“Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.”

Desde la perspectiva de la Torá, esta declaración contradice el principio fundamental de que Dios es Uno, sin división ni asociación, y que Él es directamente accesible a todos.

Relaciones con Dios antes de Jesús

La Biblia hebrea está llena de ejemplos de personas que tuvieron relaciones personales y cercanas con Dios mucho antes de que existiera el cristianismo:

• Abrahán fue llamado amigo de Dios (Isaías 41:8).
• Moisés habló con Dios cara a cara (Números 12:8).
• David Fue descrito como un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14).
• Otros, como Noé, Ana y Elías, caminaron con Dios en una fe íntima.

Si Dios pudo y quiso conectarse directamente con la gente antes de Jesús, ¿por qué eso ya no sería posible hoy?

¿Qué requiere Dios para una relación?

La Biblia hebrea enseña constantemente que una relación con Dios se basa en obediencia, amor, reverencia y confianza. No se trata de legalismo, sino de fidelidad: vivir de acuerdo con las expectativas morales de Dios.

A continuación se muestran algunos ejemplos:

• Deuteronomio 11:13 – “Amar al Señor tu Dios y servirle con todo tu corazón y con toda tu alma.”
• Éxodo 19:5 – “Si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, entonces seréis mi especial tesoro.”
• Proverbios 3:5-6 – “Confía en el Señor con todo tu corazón… y Él enderezará tus caminos.”

El mensaje es consistente: aquellos que escuchan a Dios y caminan en sus caminos son bienvenidos y bendecidos.

¿Qué significa tener una relación con Dios?

Una relación es mutua. En términos humanos, eso significa comunicación, confianza, compromiso y crecimiento. Una relación con Dios implica prácticamente lo mismo:

• Hablar con Dios (oración, meditación)
• Escuchando sus palabras (estudio, reflexión)
• Vivir según sus instrucciones (obediencia ética)
• Confiando en Él, incluso sin comprensión plena

Para los no judíos, esta relación se basa en la Siete leyes de Noé—principios morales universales dados a la humanidad. Según el Talmud, quienes siguen fielmente estas leyes son llamados Jassidei Umot HaOlam—”los piadosos entre las naciones”—amados y aceptados por Dios.

¿Qué pasa con Jesús?

En el judaísmo, Jesús es considerado un Mierda—un “asociado” o “socio” teológico de Dios. En la ley judía tradicional, la creencia en Mierda es similar a la idolatría, especialmente cuando implica adoración u oración dirigida a un ser distinto a Dios mismo.

La Torá dice:, “No tendrás otros dioses delante de Mí (al panai)” (Éxodo 20:3), afirmando la absoluta unicidad de Dios. unión hipostática La doctrina de la Trinidad, adoptada por quienes la defienden, es, por lo tanto, herética desde la perspectiva de la Torá. Como está escrito: “Él es nuestro Dios; no hay otro” (Deuteronomio 4:35).

El principio judío fundamental de la unicidad de Dios se expresa en Deuteronomio 6:4:

“Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.”

En la ley de la Torá, el concepto de Shetuf—asociar a algún otro ser divino con Dios— es similar a la idolatría, como dice el versículo: “No tendrás otros dioses”. Conmigo (Al Panai).” La unión hipostática que propugnan quienes creen en la Trinidad es, por lo tanto, herética desde la perspectiva de la Torá. Como está escrito: “Él es nuestro Dios; no hay otro”.”

Introducir cualquier socio o intermediario a Dios compromete esa unidad.

¿Qué dicen las fuentes halájicas?

• Maimónides (Rambam) enseña que creer en un intermediario independiente, como Jesús, es una forma de idolatría y está prohibido incluso para los no judíos. El rabino Moshe Isserles (Rema), basándose en los comentaristas talmúdicos conocidos como Tosafot, sostiene que si bien la creencia en mierda Aunque ciertamente no es ideal y está prohibido, no necesariamente coloca a un no judío en violación formal de la prohibición contra la idolatría, siempre que no involucre adoración.
• Sin embargo, cualquier forma de adoración, incluyendo inclinarse, ofrecer sacrificios o rezar a un mierda—se considera claramente idolatría, incluso para los no judíos. Debemos aclarar que mierda No está permitido para nadie; más bien, según el Ramá, creer erróneamente en él no constituye automáticamente idolatría para un no judío. Sin embargo, un noájida consciente y creyente nunca consideraría la idea de... mierda.

En Chatam Sofer concluye:

“La opinión predominante es que un no judío es responsable por adorar el Shetuf en el que cree”.”
(Shulján Aruj, Oraj Jaim 156)

Incluso combinar mentalmente a Dios con otra entidad durante el culto está prohibido según Sefer Mitzvot Gadol (SMa”G), independientemente de que se mencione el otro nombre.

Resumen de lo que está permitido para los no judíos

Reflexiones finales

• Sí, los no judíos pueden absolutamente tener una relación directa y significativa con Dios.
• Esa relación se basa en la confianza, la obediencia, el amor y el respeto.
• La Biblia hebrea es clara: Dios siempre ha buscado ser conocido y amado directamente.
• Hay sin barreras en la Biblia hebrea que impide a los no judíos conocer, amar y caminar con Dios—en Su términos.

Todo ser humano tiene acceso directo a Dios. No se necesita intermediario.

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.

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