PADRE DE MUCHOS

בס "ד

Génesis 17: 4

La relación entre el pacto de Dios con Abraham y su papel como padre de muchas naciones

Vemos por la redacción del versículo que el hecho de que Abraham fuera “padre de una multitud de naciones” depende del pacto que Dios hizo con él.

¿Cuál es la explicación de la relación entre estos dos hechos?

Para entender esto, necesitamos analizar el significado espiritual del pacto que Dios hizo con Abraham.

Dios hizo un pacto con Abraham mediante la circuncisión. Esto, en sentido físico, significa revelar algo que estaba oculto. Lo mismo ocurre espiritualmente: hay una energía divina que estaba "cubierta" y, mediante la circuncisión de Abraham, quedó "descubierta".

La energía Divina se refiere a la bondad de Dios. Observamos que las generaciones anteriores a Abraham vivieron largas vidas. Esto representa, como nos dicen nuestros sabios, que vivían de la bondad de Dios. Sin embargo, esta bondad estaba disponible indiscriminadamente para todos, incluso para quienes se portaban mal. Este es el significado de la "cobertura" de la energía Divina: nadie reconoció que Dios era la fuente de su bienestar.

Cuando Dios le dijo a Abraham que se circuncidara, el hecho de que la fuente de esta energía era Dios quedó “descubierto” y, por lo tanto, sólo disponible para aquellos que lo merecían.

Esta es una explicación de la relación entre el pacto y ser padre de una multitud de naciones: antes del pacto, Abraham no era padre (es decir, gobernante) de muchas naciones porque no lo necesitaban ni lo deseaban. Vemos esto reflejado en la historia de Noé y el Diluvio Universal. A pesar de que esta energía divina estaba ampliamente disponible, la humanidad la rechazó en gran medida, cayendo en la violencia y la depravación. Incluso Noé, conocido por su rectitud y su estrecha relación con Dios, como leemos en Génesis 6:9

no intercedió a favor de su generación y no pidió a Dios Su bondad para su generación.

Tras el pacto, Abraham se convirtió en el conducto a través del cual la bondad de Dios se manifestó en la tierra. Así, se convirtió en el padre (gobernante) de una multitud de naciones. Esto se refleja en la historia de Abraham, quien con valentía conversó con Dios sobre el juicio inminente sobre Sodoma y Gomorra, pidiendo fervientemente misericordia. Las acciones de Abraham demuestran una profunda comprensión de cómo Dios desea que se aplique su gracia.

Esto también explica por qué, después de la circuncisión de Abraham, quienes vivieron menos, Abraham se convirtió en el modelo de bondad en el mundo, y solo quienes lo imitaron (hasta cierto punto) se beneficiaron realmente de la bondad de Dios.

Otra explicación de esta relación se refiere a que Abraham fue el padre de todos los conversos.

Como se explicó, antes de la circuncisión de Abraham, toda la humanidad podía beneficiarse de la bondad de Dios, independientemente de su comportamiento. Esta es la razón por la que no encontramos conversos antes de la circuncisión de Abraham. Nadie tenía motivos ni la voluntad de convertirse.

Sin embargo, tras la circuncisión de Abraham, se produjo un descenso en la capacidad de la humanidad para beneficiarse de la bondad divina. El jasidismo enseña que todo descenso debe ser para un ascenso posterior, incluso a un nivel superior al anterior. ¿Cuál es el ascenso que generó la circuncisión de Abraham para la humanidad? La idea de la conversión y los noájidas. Por eso hoy en día encontramos personas con la razón y la voluntad de convertirse o de convertirse en noájidas.[1].

El paso de la gracia universal a la gracia específica

Para explicar mejor esta segunda idea en la relación entre la Alianza y ser “padre de una multitud de naciones”, podemos detenernos en el hecho de que Dios le dijo a Abraham en Génesis 17:19-21 que su verdadera descendencia seria que esto solo aplica a Isaac.

Esto significa que el acceso a la energía Divina solo está disponible para Isaac y, posteriormente, para Jacob. Esto provocó que todos los demás quedaran excluidos. Esa bondad a la que una vez tuvieron acceso, a pesar de haber sido abusada con frecuencia, ahora es inaccesible. Particularmente entre los descendientes de Esaú, hay quienes reconocen esta ausencia y, en consecuencia, buscan la conversión al judaísmo.

Una vez que alguien se convierte al judaísmo, renace metafóricamente. Este concepto se expresa en el Talmud, Yevamot 22a:10: “Y la condición jurídica de un converso recién convertido es como la de un niño recién nacido”. Cuando alguien renace de esta manera, adopta a Abraham como su padre espiritual (Rambam, Leyes de Bikurim, 4:3) y, al igual que los descendientes físicos de Abraham, accede a esta energía divina.

También hay no judíos que, por diversas razones, no pueden o no desean convertirse y unirse formalmente al pueblo judío. Sin embargo, creen en el Dios de Israel y son conscientes de la gracia que Dios extiende a Israel, a ellos y al mundo. Reconocen que Dios desea que el mundo sea un lugar habitable, como está escrito en Isaías 45:18.

Un lugar donde prevalecen la rectitud y la justicia, donde las personas se tratan bien, es un lugar donde Dios desea morar porque busca una relación con su creación. Quienes no pertenecen al pueblo judío pueden lograr esto conectándose con Abraham —específicamente, con sus descendientes, el pueblo de Israel— quienes pueden transmitir esta gracia. Aprendiendo y observando las Siete Leyes Noájidas transmitidas por el masorético.[2] Según la tradición, los noájidas pueden construir una relación significativa con Dios.

En ese sentido, Abraham es el padre espiritual de los Noéjidas porque enseñó a sus hijos a hacer Justicia y Rectitud, como podemos leer en Génesis 18:19

Conclusión

Antes del pacto con Abraham, la gracia de Dios estaba disponible para todos, pero debido al mal uso y al gran mérito de Abraham, Dios decidió canalizarla a través de él. Los conversos se reconectan con esta gracia al convertirse en descendientes espirituales de Abraham, mientras que los noájidas se unen a los descendientes de Abraham para mantener su relación con Dios. Por lo tanto, el rol de Abraham como padre de muchas naciones es una verdad tanto literal como espiritual, que abarca a todos los que buscan seguir el camino de la gracia de Dios.

Por el rabino Tuvia Serber y Angelique Sijbolts

Notas:

[1] Esto también explica por qué no encontramos tanta gente del mundo árabe dispuesta a convertirse. Porque Ismael, el primogénito de Abraham, nació antes de la circuncisión. Esto representa su conexión con esa etapa de la humanidad donde la bondad de Dios estaba disponible. Pero sí encontramos gente de Esav dispuesta a convertirse, porque nació después de la circuncisión de Abraham; es decir, Esav provenía de una etapa de la humanidad donde la bondad de Dios se dirigía únicamente a través de las buenas acciones del hombre. En otras palabras, la bondad de Dios era dirigida y no estaba disponible para todos: un profundo descenso en la humanidad. Este descenso en sí mismo es para un ascenso posterior más elevado.

[2] El término "Masoret" (también escrito "Masorah" o "Masores") se refiere a la tradición judía de transmisión e interpretación de la Biblia hebrea. Es una palabra hebrea que significa "transmisión" o "tradición". La tradición masorética abarca la transmisión meticulosa del texto de la Biblia hebrea, incluyendo la pronunciación, las anotaciones y las interpretaciones litúrgicas y legales.

Textos Mechon-Mamre.Org

Con agradecimiento al rabino Tuvia Serber por su inspiradora lección, aportes y comentarios.

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