FUNDAMENTOS DE LA FE – 11 NO PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DE PARTES DE LA TORÁ QUE NO PERTENECEN AL CÓDIGO NOÁJIDO

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FUNDAMENTOS DE LA FE – 11 NO PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO DE PARTES DE LA TORÁ QUE NO PERTENECEN AL CÓDIGO NOÉJIDO.¹

A menudo existe confusión entre los no judíos sobre qué pueden o no leer y estudiar de la Torá. La idea de que no pueden leer partes de la Torá que no se relacionan directamente con el Código Noájida surge de una interpretación errónea del término "profundizar". Aclaremos este malentendido y expliquemos qué partes de la Torá pueden leer y estudiar los no judíos, y qué significa "profundizar".“

Los no judíos pueden leer la Torá completa

A los no judíos se les permite leer los 24 libros del Tanaj (la Biblia hebrea, incluyendo la Torá, los Profetas y los Escritos). Esto también incluye comentarios que explican el significado directo del texto, como los de los renombrados comentaristas Rashi, Sforno e Ibn Ezra, para comprender correctamente los versículos.

Esto lo aprendemos de Rambam (Maimónides) en Leyes del Rollo de la Torá 10:8, donde afirma:

“Un gentil puede sostener un rollo de la Torá y leer de él”.”

Esto demuestra que no hay ninguna prohibición de leer los textos en sí, siempre que el enfoque se centre en comprender su Peshat, el significado simple y literal. El Peshat se refiere a la interpretación directa de un texto, sin ahondar en explicaciones místicas. Sin embargo, si comentaristas como Rashi utilizan elementos midráshicos para aclarar un versículo, los no judíos deben centrarse en la idea principal que transmite el comentarista.

¿Qué significa “profundizar”?

El término "profundizar" se refiere al estudio profundo de la Torá para adquirir un conocimiento profundo de ella. El Código Divino (por el rabino Moshe Weiner)² lo define de la siguiente manera:

“Esto es aprender únicamente con el propósito de adquirir conocimiento de la Torá. Esto implica una profunda dedicación al estudio y un aprendizaje profundo e investigativo. Esto incluye aprender a comprender a fondo las leyes detalladas de la Torá, las razones más profundas de los mandamientos o la profundidad de la intención de las palabras de las Escrituras y el Talmud, y no con ningún otro objetivo.”

Es fundamental comprender que esta forma de estudio profundo está destinada al pueblo judío, que recibió la Torá como herencia de Dios. Rambam (Leyes de los Reyes 10:9) aclara:

“No pueden ahondar en nada más que sus… Mandamientos Noájidas.”

Sin embargo, Rambam también deja claro que los no judíos debe Estudiar profundamente el Código Noájida para cumplir debidamente con sus obligaciones. Como afirma en Rambam, Leyes de los Reyes 10:1:

“Un no judío que pecó por error porque no aprendió es responsable.”

Esto demuestra que los no judíos tienen la responsabilidad de comprender plenamente sus mandamientos. Dentro del amplio alcance del Código Noájida, un gentil piadoso... puede (y debe) participar en la penetración³ aprendizaje investigativo, incluyendo la exploración de los intrincados detalles y el razonamiento detrás de estos mandamientos.⁴

La distinción: ¿Qué pueden estudiar en profundidad los no judíos?

La distinción radica en la Código Noéjida, Los siete mandamientos que obligan a los no judíos a seguir las leyes morales universales. Se les exige que comprendan plenamente estos mandamientos y que profundicen en su estudio. Esto incluye explorar obligaciones lógicas como dar caridad u honrar a los padres.

Sin embargo, no pueden profundizar en las partes de la Torá que pertenecen a las 613 mitzvot, que son vinculantes exclusivamente para el pueblo judío.

¿Por qué es importante esta distinción?

La Torá es entregada por Dios al pueblo judío como su herencia, como se afirma en Deuteronomio 33:4:

“La Torá que Moisés nos ordenó es la herencia de la congregación de Jacob.”

El pueblo judío tiene la tarea de comprender los significados más profundos y las dimensiones místicas de la Torá. Los no judíos, por otro lado, tienen la responsabilidad de seguir el Código Noájida, que guía sus obligaciones éticas y espirituales. Al centrarse en lo relevante para su función, los no judíos mantienen la claridad y respetan la santidad de la Torá como herencia judía.

Conclusión

Los no judíos pueden leer el Tanaj completo siempre que se centren en el significado literal del texto. No pueden profundizar en aspectos místicos o profundos destinados exclusivamente al pueblo judío. Es esencial que los no judíos comprendan plenamente el Código Noájida y profundicen en su estudio, absteniéndose de analizar las complejas leyes judías que no les conciernen.

Es importante señalar que los judíos tienen el mandamiento específico de estudiar la Torá por sí misma, no solo para adquirir conocimiento práctico de los mandamientos. Esto se considera su "herencia" y una obligación espiritual. Los no judíos no tienen tal mandamiento.

Este enfoque garantiza que los no judíos desarrollen una comprensión clara y práctica de sus responsabilidades espirituales, respetando al mismo tiempo la relación única entre el pueblo judío y la Torá. Al mantener esta distinción, cada grupo puede cumplir con sus respectivos roles y obligaciones de una manera que se alinee con su relación única con las enseñanzas divinas.

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.

Fuentes:

1. El Código Divino por el Rabino Moshe Weiner, 4ta edición Parte 1 pág. 33. ↩︎
2. El Código Divino por el Rabino Moshe Weiner, 4ta edición Parte 1 pág. 75. ↩︎
3. El Código Divino por el Rabino Moshe Weiner, 4ta edición Parte 1 pág. 71, nota al pie 87. ↩︎
4. El Código Divino por el Rabino Moshe Weiner, 4ta edición Parte 1 pág. 72. ↩︎

Textos Mechon Mamre

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