¡Qué sola se siente la ciudad!

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La serie de conferencias de YouTube "Qué solitaria se siente la ciudad" se basa en un discurso jasídico del Rebe Rashab, Rabino Shalom DovBer, quinto Rebe de Lubavitch. Esta serie explora el deseo de Dios de revelarse en el mundo físico, tal como se experimentó originalmente en el Gan Edén (el Jardín del Edén), el Tabernáculo y, posteriormente, el Templo. En estos lugares sagrados, la humanidad pudo experimentar directamente la esencia de Dios.

La obra de la humanidad en el Gan Edén, el Tabernáculo y, posteriormente, el Templo, consistió en proyectar una revelación adicional de la presencia de Dios a la ya dada. Esto significa que estos lugares sagrados contenían inherentemente un cierto nivel de revelación espiritual otorgado por Dios. La obra del hombre consistió en enriquecer esa revelación mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Desde el Gan Edén, el Tabernáculo y, posteriormente, el Templo, esta revelación de Dios se extendió por todo el mundo, refinando e infundiendo automáticamente su presencia en cada rincón del mundo.

Sin embargo, tras el pecado de Adán, su tarea cambió. La desobediencia a los mandamientos de Dios lo condujo al exilio, donde la humanidad fue expulsada de la presencia divina. Adán ya no era apto para vivir en el Gan Edén y, por lo tanto, fue expulsado. Además, fue enviado a todos los rincones del mundo para refinarlos, haciéndolos aptos para la revelación divina. Esto significa que antes del pecado de Adán, el mundo se refinaba automáticamente, pero ahora, el hombre debía hacerlo.

En este exilio, la humanidad no puede manifestar directamente la esencia de Dios como antes. Incluso después de recibir la Torá, el cumplimiento de los mandamientos no logra la misma revelación que en el Gan Edén. En cambio, la tarea es refinar el mundo para que la presencia de Dios pueda revelarse de nuevo.

Este proceso de refinamiento ocurre a través de la adhesión a la Torá y las mitzvot (mandamientos), los 613 mandamientos para los judíos y las 7 Leyes Noájidas y sus ramificaciones para los no judíos.

La comparación con el Libro de las Lamentaciones, capítulo 1:1-4, que describe a Jerusalén como una ciudad solitaria y abandonada tras su destrucción, ilustra el concepto del exilio como un tiempo de oscuridad. Esta oscuridad no se refiere a la naturaleza intrínseca de la humanidad, sino a la ausencia de la luz divina que ilumina el mundo. En este contexto, el exilio no implica que alguien sea inherentemente oscuro, sino que el mundo está sumido en la oscuridad debido a la falta de revelación divina.

Podemos ver esto también en el Cantar de los Cantares 1:6, el versículo “No me miren porque soy morena, porque el sol me ha mirado. Los hijos de mi madre riñeron conmigo, me hicieron cuidar las viñas; mi propia viña no cuidé”. Ofrece una metáfora conmovedora. Aquí, “negro” alude metafóricamente a la visibilidad disminuida de Hashem (Dios) durante el exilio, similar a la luz disminuida del sol. El pueblo judío, comparado con la luna que refleja la luz del sol, lucha por reflejar la luz de Hashem en un mundo donde su presencia es menos perceptible. 

Al pueblo judío se le ordena particularmente refinar el mundo a un alto grado mediante los 613 mandamientos de la Torá. Con Matán Torá, la entrega de la Torá al pueblo judío, este recibió el poder para realizar esta labor de refinamiento (aunque, como se mencionó, no al mismo grado que antes del pecado del hombre). 

Sin embargo, dado que la nueva tarea de refinar cada rincón del mundo (después del pecado) le fue encomendada a Adán, el primer ser humano, y él fue enviado al mundo para refinarlo, esta se aplica a toda la humanidad. Los no judíos no realizan esta refinación de la misma manera que los judíos, quienes lo hacen con 613 mandamientos. Más bien, al vivir una vida de acuerdo con los Siete Mandamientos Noájidas y sus ramificaciones, elevan cada rincón del mundo. Este mandato sigue siendo relevante y válido para todas las personas. La Torá proporciona pautas y una brújula moral que todas las personas pueden usar para contribuir a la búsqueda de un mundo refinado y justo, donde la presencia de Dios pueda manifestarse. A pesar de los deseos y distracciones materiales, deben aprender a confiar en Dios y a enfocarse en vivir una vida dedicada a Su servicio. Esta lección no solo es relevante para los judíos, sino también para los noájidas, quienes están llamados a vivir de acuerdo con las siete leyes noájidas que Dios les ha dado. En ambos casos, el versículo insta a las personas a dirigir su atención hacia Dios, la fuente de todas las bendiciones, en lugar de perderse en actividades mundanas.

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tuvia Serber por las inspiradoras lecciones, comentarios y aportes.

Fuentes:

Texto Mechon Mamre.org

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