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La serie di lezioni su YouTube "How Lonely Sits the City" (Come siede sola la città) si basa su un discorso chassidico del Rebbe Rashab, Rabbi Shalom DovBer, il quinto Rebbe di Lubavitch. Questa serie esplora il desiderio di Dio di rivelarsi nel mondo fisico, come originariamente sperimentato nel Gan Eden (il Giardino dell'Eden), nel Tabernacolo e, successivamente, nel Tempio. In questi luoghi sacri, l'umanità poteva sperimentare direttamente l'essenza di Dio.
Il compito dell'umanità nel Gan Eden, nel Tabernacolo e, successivamente, nel Tempio, fu quello di proiettare un'ulteriore rivelazione della presenza di Dio, che si aggiungesse alla rivelazione già presente. Ciò significa che questi luoghi sacri contenevano intrinsecamente un certo livello di rivelazione spirituale, donato da Dio. Il compito dell'uomo consistette nell'arricchire tale rivelazione adempiendo ai comandamenti di Dio. Dal Gan Eden, dal Tabernacolo e, in seguito, dal Tempio, questa rivelazione di Dio si diffuse in tutto il mondo, purificando e permeando automaticamente ogni angolo del pianeta con la Sua presenza.
Tuttavia, dopo il peccato di Adamo, il suo compito cambiò. La disobbedienza ai comandamenti di Dio portò all'esilio, dove l'umanità fu espulsa dalla presenza di Dio. Adamo non era più adatto a vivere nel Gan Eden e fu quindi cacciato. Inoltre, fu inviato in ogni angolo del mondo per purificarli, rendendoli adatti alla rivelazione di Dio. Ciò significa che prima del peccato di Adamo, il mondo veniva purificato automaticamente, ma ora questo compito doveva essere svolto dall'uomo stesso.
In questo esilio, l'umanità non può manifestare direttamente l'essenza di Dio nello stesso modo di prima. Anche dopo aver ricevuto la Torah, l'adempimento dei comandamenti non produce la stessa rivelazione che si aveva nel Gan Eden. Il compito, invece, è quello di purificare il mondo affinché la presenza di Dio possa essere nuovamente rivelata.
Questo processo di perfezionamento avviene attraverso l'adesione alla Torah e alle mitzvot (comandamenti), i 613 comandamenti per gli ebrei e le 7 leggi noachidi e le loro ramificazioni per i non ebrei.
Il paragone con il Libro delle Lamentazioni, capitolo 1, versetti 1-4, che descrive Gerusalemme come una città solitaria e abbandonata dopo la sua distruzione, illustra il concetto di esilio come un tempo di "tenebre". Queste tenebre non si riferiscono alla natura intrinseca dell'umanità, bensì all'assenza della luce divina che illumina il mondo. In questo contesto, l'esilio non implica che qualcuno sia intrinsecamente "oscuro", ma piuttosto che il mondo sia avvolto dalle tenebre a causa della mancanza della rivelazione divina.
Possiamo notare ciò anche nel Cantico dei Cantici 1:6, dove il versetto "Non guardarmi perché sono scura, perché il sole mi ha fissata. I figli di mia madre litigarono con me, mi costrinsero a custodire le vigne, ma io non custodii la mia vigna" offre una metafora toccante. Qui, il "nero" allude metaforicamente alla ridotta visibilità di Hashem (Dio) durante l'esilio, simile alla luce attenuata del sole. Il popolo ebraico, paragonato alla luna che riflette la luce del sole, lotta per riflettere la luce di Hashem in un mondo in cui la Sua presenza è meno percepibile.
Al popolo ebraico è comandato, in modo particolare, di purificare il mondo in modo elevato attraverso i 613 comandamenti della Torah. Con Matan Torah, il dono della Torah al popolo ebraico, esso ha ricevuto il potere di compiere quest'opera di purificazione (sebbene, come già detto, non nella stessa misura di prima del peccato dell'uomo).
Tuttavia, poiché il nuovo compito di purificare ogni angolo del mondo (dopo il peccato) fu affidato ad Adamo, il primo uomo, ed egli fu inviato nel mondo per purificarlo, esso si applica a tutta l'umanità. I non ebrei non compiono questa purificazione nello stesso modo degli ebrei, che lo fanno con 613 comandamenti. Piuttosto, vivendo una vita secondo i Sette Comandamenti Noachidi e le loro ramificazioni, elevano ogni parte del mondo. Questo mandato rimane rilevante e valido per tutti. La Torah fornisce linee guida e una bussola morale che tutti possono usare per contribuire alla ricerca di un mondo raffinato e giusto, in cui la presenza di Dio possa manifestarsi. Lungi dai desideri materiali e dalle distrazioni, dovrebbero imparare a confidare in Dio e a concentrarsi sul vivere una vita dedicata al Suo servizio. Questa lezione non è rilevante solo per gli ebrei, ma anche per i Noachidi, che sono chiamati a vivere secondo le sette leggi Noachidi che Dio ha dato loro. In entrambi i casi, il versetto esorta gli individui a rivolgere la loro attenzione a Dio, fonte di ogni benedizione, anziché perdersi nelle cose del mondo.
Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per le lezioni stimolanti, il feedback e il contributo
Fonti:
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