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La misión judía para influir en las naciones
Esta clase se basa en una charla del Rebe de Lubavitch donde analiza dos leyes del Rambam, las Leyes de los Reyes, y explica cómo los judíos deben enseñar a los no judíos las Siete Leyes Noájidas. Basado en Likutei Sijot, vol. 35, pág. 94.
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Una doble responsabilidad en el Rambam
En Hiljot Melajim (Leyes de los Reyes), el Rambam define el papel de Israel hacia el resto de la humanidad.
Moshe Rabbeinu dio la Torá y las mitzvot como herencia solo para Israel — “La Torá es la herencia de la congregación de Yaakov” (Deuteronomio 33:4).
Otros pueden unirse a través de la conversión, pero nadie está obligado a aceptar la Torá.
Al mismo tiempo, Moshe era ordenado por Dios para obligar a todos los habitantes del mundo para observar el Siete leyes de Noé, el código moral universal para toda la humanidad.
Cualquiera que cumpla estas leyes porque Dios les ordenó por medio de Moshe se llama uno de “los piadosos entre las naciones” y merece una parte en el Mundo Venidero.
Pero si los siguen sólo por lógica humana, sin reconocer su fuente Divina, no tienen ese mismo estatus espiritual.
Juntas, estas dos halajot expresan la doble tarea del pueblo judío: enseñar y a inspirar las naciones del mundo.
La esencia de la creación
El Rebe explica que esta idea tiene sus raíces en la creación misma.
El mundo fue creado para dos propósitos esenciales - para Torá y para Israel.
Estos no están separados de la creación; la definen. Toda instrucción divina al mundo fluye a través del pueblo judío, cuya función es canalizar el propósito de Dios hacia la realidad.
La guía moral de la Torá llega entonces a la humanidad. a través de la influencia de Israel. La misión judía no es sólo la autoperfección sino también la elevación espiritual de toda la humanidad.
Dos modos de influencia
Del lenguaje del Rambam, el Rebe obtiene dos formas de influencia:
- Influencia directa — “Obligad a todos los habitantes del mundo.”
Esto significa enseñanza activa y orientación a través de palabras y acciones. - Influencia indirecta — “Los piadosos entre las naciones…”
Aquí, otros se inspiran al presenciar la santidad y la claridad del pueblo judío y llegan a reconocer la verdad de Dios por sí mismos.
Ambos son esenciales: uno expresa La responsabilidad activa de Israel, el otro refleja La luz interior de Israel que naturalmente se irradia a los demás.
La visión mesiánica
El Rambam describe cómo estos dos tipos de influencia culminarán en la era del Mashiaj.
En Hiljot Melajim 11:4, escribe que el rey mesiánico vendrá “reparar el mundo entero, motivando a todas las naciones a servir a Dios juntas”.”
Esto representa el activo fase de orientación y transformación.
Más adelante, en 12:5, describe la último fase:
“La ocupación del mundo entero será únicamente conocer a Dios… El mundo estará lleno del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar.”
En esa etapa, la conciencia de Dios se difundirá sin esfuerzo; la bondad se convertirá en el estado natural del mundo.
Abraham y Sara: Las raíces del impacto universal
Esta misión comenzó con Avraham y Sara, fundadores del pueblo judío.
Antes del nacimiento de Yitzchak, sus nombres cambiaron:
- Abraham (“padre de Aram”) se convirtió en Abraham — “padre de muchas naciones.”
- Sarai (“mi princesa”) se convirtió Sara — “princesa para todos.”
Su transformación marcó el inicio de un pueblo cuya santidad debía elevar a toda la humanidad.
El Midrash cuenta que Sara crió a muchos hijos, difundiendo bendiciones más allá de su propia familia; y los descendientes posteriores de Abraham con Cetura simbolizaron esta influencia más amplia.
Desde su inicio, la nación judía fue creada para ser una fuente de luz divina para el mundo.
Nuestra misión hoy
Este llamado continúa hoy.
Enseñar las Leyes Noájidas e inspirar una vida ética no son proyectos secundarios: expresan la esencia misma del pueblo judío.
A través del aprendizaje, la bondad y el ejemplo, cumplimos nuestro papel eterno: revelar el propósito Divino dentro de la creación y preparar el mundo para el momento en que “Toda la humanidad conocerá a Dios y le servirá juntamente.”
(Este artículo es un resumen conciso de la clase del Rabino S sobre Likutei Sichot vol. 35, pág. 94. Para ver el debate completo y en profundidad, mire el shiur completo en nuestro canal de YouTube).
Con agradecimiento a Rabino Tuvia Serber para El shiur y la retroalimentación.
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