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Las festividades terminaron. Se celebraron Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot. Estos son los días en que el recuerdo cobra protagonismo. Recordamos la creación, el perdón de Dios para quienes se vuelven a Él, y su misericordia y protección. El tema del recuerdo también predomina en las haftorot relacionadas con las parashá que acompañan estas semanas. La narración de Janá y su hijo Samuel, el profeta que posteriormente sería su hijo, es una de estas haftorá. Esta es la haftorá que debemos conservar en el nuevo año. Analicemos la narración de Janá y lo que podemos aprender de su oración.

וְלוֹ֙ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֔ים שֵׁ֤ם אַחַת֙ חַנָּ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית פְּנִנָּ֑ה וַיְהִ֤י לִפְנִנָּה֙ יְלָדִ֔ים וּלְחַנָּ֖ה אֵ֥ין יְלָדִֽים׃

Él – Elcana – tenía dos mujeres, una llamada Cana y la otra Penina; Penina tenía hijos, pero Cana no tenía hijos.[1]

De esta primera frase surge una pregunta: ¿por qué Elcana tenía dos esposas?

Dios había cerrado la matriz de Cana, haciendo imposible que Elcana cumpliera el mandamiento de “fructificar y multiplicarse”.[2] Podemos leer en la Mishná lo que debe suceder si después de mucho tiempo de un matrimonio no surgen hijos.

Un hombre no puede descuidar la mitzvá de ser fructíferos y multiplicarse a menos que ya tiene hijos. … Si un hombre se casó con una mujer y se quedó con ella para diez años y no dio a luz, él no es más extenso permitido descuidar La mitzvá de ser fructífero y multiplicarse. Por consiguiente, debe divorciarse de ella y casarse con otra mujer, o tomar otra esposa mientras aún esté casado con ella.[3]

Sin embargo, es necesario un comentario aquí. Muchos rabinos [4] Opino que está prohibido que un hombre se divorcie de su esposa si no tiene hijos. Por lo tanto, no constituye una base válida para el divorcio.

Varias tradiciones sostienen que Elcana eligió casarse con Penina, mientras que otra sostiene que el matrimonio fue por insistencia de Cana.[5]

Sea cual sea la tradición que sigamos, vemos paralelismos significativos entre las historias de Abraham, Sara y Agar, así como las de Jacob, Raquel y Lea. Donde la primera esposa, amada, recibe el vientre cerrado por Dios y el esposo recibe hijos de la otra esposa. Sabemos del desprecio de Agar por Sara y también se ve a Penina intimidando a Caná.

Penina la provocaba y la irritaba día tras día. ¿Qué hacía? R' Nahman, hijo de Abba, dijo: Penina se levantaba temprano y le decía a Chanah: "¿No vas a levantarte a lavarles la cara a tus hijos para que puedan ir a la escuela?". Y al mediodía le decía: "¿No te estás preparando para recibir a tus hijos después de la escuela?".[6]

Sin embargo, hay un contraste significativo entre el comportamiento de Agar y el de Penina.

Peninah era una mujer justa que, de esta manera, intentaba llevar a Janá al límite, hasta el punto de que se abriera por completo a Dios, porque las situaciones dolorosas y estresantes son en realidad regalos de Dios. Dios pone a las personas en tales situaciones para que aprendan el poder de la oración. Cuando una persona ve que nadie puede ayudarla, recurre a Dios con todo su corazón roto en oración. Hashem a menudo la salva de toda calamidad para reforzar su fe en Él y en el poder de la oración.[7]

Lo que distingue a Janá es su forma de afrontar el duelo. No despide a Penina ni a sus hijos, y no hay versículos que reaccionen mal con ella de ninguna manera. Incluso cuando su esposo intenta consolarla, guarda su dolor en su corazón y no dice ninguna palabra mala. No se trata de que Dios le restrinja el vientre, ni de que Penina la acose y la avergüence.

וַיֹּ֨אמֶר לָ֜הּ אֶלְקָנָ֣ה אִישָׁ֗הּ חַנָּה֙ לָ֣מֶה תִבְכִּ֗י וְלָ֙מֶה֙ לֹ֣א תֹֽאכְלִ֔י וְלָ֖מֶה יֵרַ֣ע לְבָבֵ֑ךְ הֲל֤וֹא אָֽנֹכִי֙ ט֣וֹב לָ֔ךְ מֵעֲשָׂרָ֖ה בָּנִֽים׃

Su esposo Elcana le dijo: “Jana, ¿por qué lloras y no comes? ¿Por qué estás tan triste? ¿Acaso no te tengo más cariño que diez hijos?”[8]

Recuerda que esta regla era solo para su esposo, no para ella. Una mujer no está obligada a tener hijos porque el embarazo, y especialmente el parto, son experiencias peligrosas y dolorosas. Pero ella abrazó este mandamiento con todo el corazón y pasión. Y cuando se dio cuenta de que nada de lo que intentara la llevaría a un embarazo, lloró y le rogó a Dios un milagro. Incluso pidió más que un milagro: un hijo varón, un tzadik.[9], un niño que serviría a Dios.

וַתִּדֹּ֨ר נֶ֜דֶר וַתֹּאמַ֗ר ד' צְבָא֜וֹת אִם־רָאֹ֥ה תִרְאֶ֣ה׀ בׇּעֳנִ֣י אֲמָתֶ֗ךָ וּזְכַרְתַּ֙נִי֙ וְלֹֽא־תִשְׁכַּ֣ח אֶת־אֲמָתֶ֔ךָ וְנָתַתָּ֥ה לַאֲמָתְךָ֖ זֶ֣רַע אֲנָשִׁ֑ים וּנְתַתִּ֤יו לַֽד' כׇּל־יְמֵ֣י חַיָּ֔יו וּמוֹרָ֖ה לֹא־יַעֲלֶ֥ה עַל־רֹאשֽׁוֹ׃

Y ella hizo este voto: “Oh Señor de los ejércitos, si miras el sufrimiento de tu sierva y te acuerdas de mí y no te olvidas de tu sierva, y si le concedes a tu sierva un hijo varón, yo lo consagraré al Señor por todos los días de su vida, y ninguna navaja tocará jamás su cabeza”.”

Vemos en este versículo que Janá, en su espíritu de profecía, fue la primera en revelar el Nombre Divino “Señor de los Ejércitos”.[10]

Lo que hace especial a esta oración es que esté escrita en el Tanaj. Después de todo, las primeras oraciones documentadas en el Tanaj son las de los antepasados judíos.

Abraham, Isaac y Jacob pronunciaron las primeras oraciones registradas en la Biblia. Según los sabios[11], Establecieron las oraciones judías de la mañana, el mediodía y la tarde. La oración de Janá también tiene su lugar en las oraciones diarias, concretamente en la Amidá. La razón por la que la oración de la Amidá se susurra es porque Janá susurró su oración.[12] ¿Por qué se le recuerda su oración tres veces al día de esta manera?

Como se mencionó anteriormente, la haftará de Janá se recita durante las festividades de Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot. Sitúa su oración en un momento en el que nos detenemos a reflexionar sobre nuestras acciones y reconectarnos con Dios y sus mandamientos, como lo hizo Janá. Como podemos ver en el versículo anterior, ella se designa a sí misma como sierva de Dios tres veces, lo que corresponde a las tres mitzvot que debe observar.[13] Pero el objetivo de su oración era cumplir la mitzvá de sed fructíferos y multiplicaos, No para sí misma, sino porque es un mandamiento de Dios. Esto se ve en su comportamiento: no se queda con el niño para sí, sino que se lo entrega a Dios, y lo cría el sacerdote Elí.

אֶל־הַנַּ֥עַר הַזֶּ֖ה הִתְפַּלָּ֑לְתִּי וַיִּתֵּ֨ן ד' לִי֙ אֶת־שְׁאֵ֣לָתִ֔י אֲשֶׁ֥ר שָׁאַ֖לְתִּי מֵֽעִמּֽוֹ׃

Este fue el muchacho por el cual oré, y el Señor me concedió lo que le pedí.

וְגַ֣ם אָנֹכִ֗י הִשְׁאִלְתִּ֙הוּ֙ לַֽד' כׇּל־הַיָּמִים֙ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֔ה ה֥וּא שָׁא֖וּל לַיהֹוָ֑ה וַיִּשְׁתַּ֥חוּ שָׁ֖ם לַֽד'׃ 

Yo, a mi vez, lo presto al Señor. Mientras viva, será prestado al Señor.Orden de compra.” Y se inclinaron allí delante del Señor.

¿Qué podemos aprender de Janá y qué debemos tener presente a lo largo del año?

  1. No permitas que el pasado te impida orar a Dios con fervor. Nunca pienses que tus pecados son demasiado grandes para que Dios los perdone y que, debido a ellos, no puedes orarle.
  2. No dejes que tu entorno te impida orar a Dios de una manera que te beneficie. Elí intentó detener a Janá porque sospechaba que estaba borracha.[14]
  3. Cumple cada mitzvot/mandamiento que cumplas con total dedicación y pasión.[15]
  4. Nada es imposible para Dios, por imposible que parezca. Tras diez años sin hijos, parecía imposible que su vientre se abriera.
  5. Cuanto mayor era la agonía y el sufrimiento en la vida de una persona, más intensa era la oración. Todo el dolor que Peniná causó redundó en bien, así que Dios bendijo a Janá con un hijo que se convertiría en un gran profeta. Como explican los rabinos:

Dios le dijo a Penina: “Tú has enfadado a Ana [“enfadarla (harimah)”]” 1 Samuel 1:6]—¡Por tu vida! No hay trueno [re'amim] que no vaya seguido de lluvia. Inmediatamente me acordaré de ella [es decir, la bendeciré con un hijo]” (Pesikta Rabbati loc. cit.). Este juego de palabras midráshico utiliza los dos significados de ra'am: (1) ira y (2) trueno. La esposa estéril se compara con la tierra árida, y su bendición con un hijo se representa como la lluvia que cae y sacia la tierra, haciéndola fértil.[16]

Por Angelique Sijbolts

Fuentes:

[1] 1 Samuel 1:2
[2] Génesis 1:28
[3] Mishná Yevamot 6:6
[4] Por ejemplo Ramak
[5] Pesikta Rabbat 43
[6] Pesikta Rabat 43:243
[7] Artículo de Breslov: El corazón roto por el rabino Shalom Arush
[8] 1 Samuel 1:8
[9] Rashi sobre 1 Samuel 1:11:4
[10] 1 Samuel 1:11
[11] Berajot 26b:5
[12] En una charla histórica, el Rebe de Lubavitch explicó todo este episodio de una manera singularmente hermosa y conmovedora. Véase Likkutei Sijot, vol. 19, págs. 291 y siguientes.
[13] Rashi sobre 1 Samuel 1:11:3 Tu sierva. [La palabra 'sirvienta'] se menciona tres veces en este versículo, lo que corresponde a las tres mitzvot que se le ordena observar a la mujer judía. *Son las leyes de: 1. Menstruación .2 נִדָּה Separación de la masa .3 חַלָּה Encendido de las luces de Shabat [הַדְלָקַת הַנֵּר].
[14] 1 Samuel 1:13
[15] Para los judíos, esto significa seguir los 613 mandamientos, mientras que para los no judíos, implica seguir los 7 Mandamientos Noájidas, sus detalles y los mandamientos lógicos que pueden derivarse de los 613 mandamientos.
[16] Artículo del Archivo de Mujeres Judías: Peniná: Midrash y Agadá, por Tamar Kadari

También se utilizaron los siguientes artículos:

Artículo de Jabad: La historia de Hannah por Mendel Dubov
Artículo de Jabad: Cambiando la mente de Dios por Mendel Kalmenson


Textos: Sefaria.org

Agradecemos al rabino W. van Dijk por la inspiradora pregunta y sus útiles comentarios.

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