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En esta parashá, estudiamos la prohibición de “No pondrás tropiezo delante del ciego” (Levítico 19:14). Si bien su significado simple se refiere a no poner un obstáculo físico ante alguien que no puede ver, su interpretación más amplia, según los Sabios, se extiende a no engañar ni dar consejos perjudiciales a una persona que es “ciega” en sentido metafórico: alguien ignorante o carente de conocimiento en un asunto específico. Esto podría aplicarse en áreas de la ley religiosa, la incitación a la idolatría, los negocios o cualquier situación en la que una persona se aproveche de la falta de comprensión de otra para causarle daño o error.

El mandamiento “No pondrás tropiezo delante del ciego” es un mandamiento específico dado al pueblo judío. Rashi, el destacado comentarista, dice que en cualquier situación donde una acción particular dependa de la intención interna de la persona, y no haya forma de que otros conozcan su verdadera intención, la Torá ordena temer a Dios. Esto es para asegurar que la persona actúe con integridad y temor al Cielo, y no explote la falta de supervisión humana con fines negativos. Dado que esta es una obligación lógica, también se aplica a los noájidas. Si alguien da un consejo engañoso a un noájida que resulte en un daño o pérdida tangible (por ejemplo, pérdida financiera en tratos comerciales, engañar a una persona para que crea en dioses falsos), esto está prohibido. Esto aplica a cualquier persona, bajo la ley general de evitar el robo y no causar daños.

Las Siete Leyes Noájidas incluyen la obligación de establecer leyes y tribunales de justicia (Dinim). Dar consejos engañosos o engañar a alguien de forma que cause un daño tangible también entra dentro del mandamiento de los Dinim (establecer tribunales de justicia justos) para garantizar una sociedad justa. El valor más amplio de no causar daño mediante el engaño, en particular daño tangible, está prohibido tanto para judíos como para noájidas.

En un sentido más amplio, preservar la justicia significa negar las malas acciones y revelar activamente la unidad absoluta de Dios en la creación. Implementar la justicia en el mundo refleja su reino y trae armonía al mundo. Todo lo que existe —el cosmos entero, todos los seres creados, cada momento, cada fenómeno— surge constantemente de la nada absoluta por su voluntad y depende completamente de él. Mantener un mundo justo y ordenado, como lo exigen los siete mandamientos noájidas (que incluyen la prohibición del robo y el engaño que causan daño tangible), también significa reconocer la unidad de Dios.

Fuente: Rabino Yonatan Steif, Mitzvot HaShem, página 488. Tanya capítulo 21 página 27. Levítico 19:14.

Por el rabino Moshe Bernstein



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