PARASHAT BEJUKOTAI: TRAER LA REDENCIÓN A TRAVÉS DE LA BONDAD

Bechukotai (Levítico 26:3-27:34)

Vayikra, 26:42: Y me acordaré de mi pacto con Jacob, y de mi pacto con Isaac, y de mi pacto con Abraham me acordaré, y me acordaré de la tierra.

Rashi, 26,42: Dh: Vezacharti: “¿Por qué se enumeraron [los Avot] en orden inverso? Es como decir: Yaakov, el más pequeño es suficiente para esto, y si no es suficiente, Itzjak está con él, y si no es suficiente, Abraham está con él, porque él es suficiente”.”

Hacia el final de los castigos, la Torá nos dice que Dios recordará el mérito de los antepasados. Sin embargo, la Torá menciona a los antepasados en orden inverso, comenzando con Yaakov y terminando con Abraham. Rashi explica que la Torá viene a enseñar que si el mérito de Yaakov por sí solo no es suficiente, se añadirá el de Yitzjak, y si este sigue siendo insuficiente, el mérito de Abraham asegurará la salvación del pueblo judío.¹

Rabino Meir Shapiro² ofrece una perspectiva diferente a esta pregunta. Los Sabios nos enseñan que cada uno de los tres antepasados personificó un cierto rasgo de carácter: el principal atributo de Abraham era Chesed [bondad], Yitzchak personificó el atributo de Avodá [Servicio Divino] y Yaakov representaba la Torá.

Rav Shapiro señaló que hubo una época en que los judíos, a pesar del exilio y sus distracciones, eran meticulosos en estas tres áreas. Sin embargo, a medida que el exilio persistió, el estudio de la Torá perdió importancia en la vida del pueblo judío, ya que menos personas podían dedicar su vida al estudio de la Torá debido a la carga de la persecución y la necesidad de dedicar la mayor parte del tiempo a ganarse la vida para sobrevivir. Los niños generalmente asistían al Jéder hasta su Bar Mitzvá y luego tenían que dejar la escuela y buscarse la vida para ayudar a la familia a llegar a fin de mes. Solo unos pocos continuaron dedicando la mayor parte de su tiempo al estudio de la Torá.

Sin embargo, incluso en un período en el que la Torá no era ampliamente estudiada, el rabino Shapiro afirma que los judíos eran fuertes en el segundo pilar: el de la oración. Avodá persistió con raíces mucho más profundas que la dedicación intelectualmente desafiante al estudio de la Torá. Si la redención ocurriera en una época así, se le atribuiría al mérito de Yitzjak.

Pero entonces, el exilio persistió de tal manera que incluso el poder de nuestra oración disminuyó. Esto quizás se manifieste de dos maneras. Primero, debido a la carga de trabajo, la gente era menos cuidadosa al rezar en un minián. Segundo, nuestra intención al rezar parece haberse deteriorado. Esto se ve en la ley judía: hay varios casos en los que la ley establecía que si alguien rezaba sin la intención requerida, debía rezar de nuevo, incluso si eso significaba repetir el nombre de Dios. Sin embargo, las Autoridades más recientes comentaron que hoy en día, nuestro nivel de intención es mucho menor, por lo que no hay garantía de que tengamos más concentración al repetir la oración. En consecuencia, dictaminan que no se debe repetir la oración en tales casos.³.

Sin embargo, aún quedaba un atributo entre el pueblo judío que permanecería con ellos para siempre: la característica de Avraham, el atributo de Chesed. Como lo expresa el rabino Yissachar Frand:

“Vemos que hay judíos que no tienen ninguna conexión con la Torá ni con Avodá. Nunca se les ve en el Beis Medrash [sala de estudio] o incluso la Beit Kenesset [sinagoga]. Pero sí asumen roles de liderazgo en la fundación de hospitales, orfanatos y todo tipo de organizaciones de bienestar social. Esta, dice el Rav Meir Shapiro, es la interpretación del versículo de la parashá Bejukotai: Espero redimir a Klal Israel por el mérito de su estudio de la Torá (el atributo de Yaakov); si no es así, entonces por el mérito de su dedicación a la oración (el atributo de Yitzchak); pero si no es así, al menos los redimiré por su dedicación a Chesed (el atributo de Avraham).”

El rabino Elchanan Wasserman también señala este mismo punto.⁴. El Talmud⁵ expone el versículo al comienzo de Lech Lecha: “Haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición para todos los pueblos”.⁶.El Talmud explica que la cláusula ”Haré de ti una gran nación“ se refiere a que decimos ”Dios de Abraham“. ”Te bendeciré“ se refiere a que decimos ”Dios de Yitzjak“. ”Engrandeceré tu nombre“ se refiere a que decimos ”Dios de Yaakov“.”

El Talmud continúa: “¿Podría pensar que deberíamos mencionarlos a todos en la conclusión de la Bendición?” (Magen Avraham, Itzjak, v'Yaakov). Para contrarrestar esta noción, el versículo concluye “y serás una bendición”, es decir, con tu nombre (Avraham) concluirán, no con una combinación de todos los nombres.

Rav Wasserman interpreta las palabras: “b'cha jotmim” (contigo será la conclusión) para aludir al hecho de que al final de los tiempos, al concluir todas las generaciones de la historia, la redención final no se producirá a través de la Torá ni a través de Avodá pero con tu atributo de Chesed ¿Merecerán sus hijos la redención final? Según la explicación del rabino Shapiro, la razón puede ser que el único ámbito en el que tendremos la oportunidad de sobresalir más que nuestros antepasados es el de... Chesed.

Estas ideas parecen particularmente pertinentes para la crisis sin precedentes que el mundo ha experimentado en los últimos meses. Por primera vez en la memoria de todos, la batei medrash (salas de estudio) y sinagogas han sido totalmente cerradas, lo que hace mucho más difícil cumplir adecuadamente los pilares de la Torá y Avodá⁷. Sin embargo, el único ámbito en el que parece haber más oportunidades de lo normal para sobresalir es el de Chesed. Hay tantas personas necesitadas de diferentes maneras y tantas maneras de ayudarlas. De hecho, hay muchas historias de judíos que hicieron un gran aporte. Kidush Hashem (santificación del nombre de Dios) ayudando a otros, como el estudiante de yeshivá que compró numerosos rollos de papel higiénico con su propio dinero y los dio gratis a extraños, cuando había escasez.

Otro ejemplo es que cientos de judíos en Nueva York donaron sangre con alegría, lo que podría salvar la vida de personas afectadas por el coronavirus. Otras sugerencias más sencillas son contactar a alguien con quien no se haya tenido contacto durante un tiempo, donar juguetes o libros viejos que los hijos ya no usen a alguien que los aprecie, orar por quienes los necesitan y ofrecerse a entregar comida a enfermos o ancianos.

Si podemos sobresalir en el rasgo de jesed en este momento, entonces desempeñamos un papel en acelerar la redención.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

1. Mira mi Dvar Torá en Bechukotai, '‘La grandeza de la innovación’' para discutir por qué el mérito de Yaakov parece ser menor que el de Yitzchak, y por qué el mérito de Yitzchak es menor que el de Avraham.
2. Citado por el rabino Yissachar Frand, shlit'a.
3. No hace falta decir que esto no pretende ser una decisión autorizada: si surge una pregunta así, uno debe preguntarle a un Rav en su caso específico.
4. Citado por el rabino Yissachar Frand en nombre del rabino Yaakov Yitzchak Ruderman.
5. Pesajim, 107b.
6. Bereshit, 12:2.
7. Huelga decir que, basándose en la idea de que a mayor dificultad, mayor recompensa, una persona puede obtener un gran mérito por sus esfuerzos en el estudio y la oración cuando es tan difícil. Lo que se quiere señalar aquí es que, objetivamente, el nivel de estudio de la Torá y la oración ha disminuido debido a la situación.

(Fue escrito en tiempos de Corona)

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía

por Rabino Yehonasan Gefen

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