Behar (Levítico 25:1-26:2 )

En dos ocasiones en Behar, la Torá nos instruye a no afligir a nuestro prójimo judío. En primer lugar, la Torá declara: “Cuando vendas algo a uno de tu pueblo o compres algo de uno de tu pueblo, nadie debe afligir a su hermano”. (1) Unos versículos más adelante, la Torá parece repetirse: “No aflijas a tu pueblo y teme a tu Dios, porque yo soy HaShem, tu Dios”. (2) La Guemará explica que hay dos tipos diferentes de Onaah (aflicción); el primer verso se refiere a onaat mammon – aflicción relacionada con el dinero.(3) La segunda se relaciona con onaat devarim – herir a alguien con palabras.(4) En general, los rabinos no comparan dos mitzvot específicas y afirman que una es mayor que la otra; sin embargo, en este caso comparan las dos formas de aflicción. Inicialmente, uno pensaría que onaat mammon es más grave que onaat devarim porque cuando una persona es herida verbalmente no pierde ningún objeto tangible, sin embargo cuando es afligida económicamente entonces sufre una pérdida real.

Sin embargo, sorprendentemente, la Guemará dice que onaat devarim se considera un pecado mayor que onaat mammon por tres razones diferentes. En primer lugar, con respecto a onaat devarim El versículo dice: ”Y debes temer a tu Dios”, pero omite esto cuando habla de onaat mammon. El Maharsha explica que es más probable que las personas se den cuenta cuando alguien está tratando de cometer un delito. onaat mammon Pero es mucho más fácil ocultar las verdaderas intenciones de dañar verbalmente a otros. Quien daña económicamente a otros es consciente de que probablemente reconocerán lo que hace, pero continúa haciéndolo de todos modos. Muestra falta de temor a Dios, porque no le preocupa que Dios esté totalmente al tanto de sus acciones, pero tampoco le preocupa lo que piensen los demás. Quien daña a otros de forma oculta demuestra que teme más a las personas que a Dios; solo le preocupa que no lo consideren cruel, pero no le preocupa que Dios conozca sus verdaderas intenciones. Se le considera inferior a quien daña económicamente porque demuestra mayor preocupación por la opinión ajena que por Dios.(5)

En segundo lugar, la Guemará dice que onaat mammon simplemente daña la propiedad de las personas, mientras que onaat devarim Es peor porque daña la esencia misma de alguien. Esto se refiere particularmente al bienestar emocional de una persona: el daño que una palabra descuidada le causa puede penetrar hasta su esencia misma. Un ejemplo aterrador lo relata Rav Dov Brezak: relata cómo un hombre respetado de unos cuarenta años necesitó terapia debido a una experiencia traumática en su infancia. En una ocasión, su madre lo llamó...‘tamei‘' (impuro). Esa simple etiqueta lo lastimó tan profundamente que lo acompañó el resto de su vida. Esto demuestra claramente que las palabras hirientes pueden causar un daño incalculable.

La Guemará continúa con un tercer aspecto en el que onaat devarim es peor que onaat mammon Si una persona le roba dinero a su prójimo con engaños, puede reparar el daño simplemente devolviéndole lo que tomó injustamente. Sin embargo, cuando uno daña a alguien con palabras, ninguna disculpa puede cambiar el pasado; esas palabras nunca pueden retractarse. Es común en las relaciones, especialmente en el matrimonio, que unas pocas palabras insensibles causen un daño duradero y ese daño nunca pueda sanar por completo porque esas palabras nunca pueden retractarse por completo. Quizás un corolario de este aspecto de la gravedad de onaat devarim es que una vez que se dicen palabras dañinas, pueden tener rápidamente un "efecto dominó" por el cual las consecuencias de esas pocas palabras pueden ser de tan largo alcance que es imposible deshacer el daño que esas palabras han causado.

Está muy claro en la Guemará cuán grave es el pecado de onaat devarim Puede ser, además, es una mitzvá muy difícil de observar correctamente: estamos constantemente enfrascados en conversaciones con otras personas y es muy fácil herir sus sentimientos con una declaración desconsiderada. Además, como hablamos tanto, podemos olvidar lo grave que es el pecado de herir los sentimientos de los demás. El Jazón Ish una vez presenció a un hombre reprender duramente a su hijo pequeño por mover algo en Shabat que pudo haber sido... muktza (un objeto que está prohibido mover en Shabat). El Jazón Ish le dijo al hombre que su hijo puede haber transgredido una Mitzvá Rabínica, pero que el padre había definitivamente transgredió la mitzvá de la Torá de no decir palabras hirientes.

Una técnica para ser más cuidadosos con esta mitzvá es desarrollar la actitud de que debemos ser tan cuidadosos con ella como con todas las demás mitzvot, como la kashrut: nunca comeríamos algo sin estar seguros de que está permitido. Por lo tanto, debemos procurar desarrollar un sentido de vigilancia para asegurarnos de que lo que estamos a punto de liberar de nuestra boca está permitido. La mejor manera de lograrlo es aprendiendo las leyes e ideas que lo sustentan.(6)

Resulta instructivo concluir con una última frase del Jazón Ish: solía comentar que una de las mayores fuentes de alegría es haber vivido toda su vida sin causar dolor a su prójimo. Que todos tengamos el mérito de hacer solo el bien con nuestras palabras.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

1. Behar, 25:14.
2. Behar, 25:18.
3. Onaat Mammon consiste en vender deliberadamente un artículo por un precio exorbitantemente alto o comprar deliberadamente un artículo por un precio excesivamente bajo.
4. Bava Metsia, 58b.
5. Maharsha, Bava Metsia, 58b. Compara esto con el dicho de que un ganav (alguien que roba en silencio) es peor que un Gazlán (que roba en público) porque el ganav Roba en privado porque le preocupa que la gente lo vea robar, pero no le preocupa que Dios sepa que está robando, mientras que un Gazlán roba en público y muestra igual desprecio por las personas y por Dios.
6. El Sefer Mishpatey Shalom, cap. 7 es una buena fuente de las leyes relativas a onaas devarim.


PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía

por Rabino Yehonasan Gefen

Leer más de este artículo de Aish.com

Tenga en cuenta que este artículo está escrito para judíos. Pero los noájidas también pueden aprender lecciones importantes. Es importante analizar el artículo desde esa perspectiva y establecer las conexiones adecuadas.

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.