베하르(레위기 25:1-26:2 )
베하르에서 토라는 두 번에 걸쳐 동족 유대인을 괴롭히지 말라고 가르칩니다. 첫 번째는 다음과 같습니다. “너희가 동족에게 물건을 팔거나 살 때, 형제를 괴롭히지 말라.”(1) 몇 구절 뒤에 토라는 같은 내용을 반복하는 듯합니다. “너희 동족을 괴롭히지 말고 너희 하나님을 경외하라. 내가 너희 하나님 여호와이니라.”(2) 게마라는 두 가지 유형의 괴롭힘이 있다고 설명합니다. 오나아 (고난); 첫 번째 구절은 다음을 가리킵니다. 오나아트 맘몬 – 금전과 관련된 고통.(3) 두 번째는 다음과 관련됩니다. 오나아트 데바림 – 말로 누군가를 상처 입히는 것.(4) 일반적으로 랍비들은 두 가지 특정한 미츠바를 비교하여 하나가 다른 하나보다 더 크다고 말하지 않지만, 이 경우에는 두 가지 형태의 고통을 비교합니다. 처음에는 다음과 같이 생각할 수 있습니다. 오나아트 맘몬 보다 더 심각하다 오나아트 데바림 왜냐하면 언어폭력으로 상처를 입은 사람은 물질적인 손실을 입지 않지만, 금전적인 타격을 입으면 실질적인 손실을 겪기 때문입니다.
그러나 놀랍게도 게마라는 다음과 같이 말합니다. 오나아트 데바림 더 큰 죄로 여겨진다 오나아트 맘몬 세 가지 다른 이유 때문입니다. 첫째, ~와 관련해서. 오나아트 데바림 본문에는 ”너희는 너희 하나님을 경외해야 한다”라고 되어 있지만, 논의할 때는 이 부분을 생략하고 있다. 오나아트 맘몬. 마하르샤는 사람들이 누군가가 진심으로 헌신하려 할 때 더 잘 알아차린다고 설명합니다. 오나아트 맘몬 그러나 말로 남을 해치려는 진정한 의도를 숨기는 것이 훨씬 쉽다는 것입니다. 금전적으로 남을 해치는 사람은 사람들이 자신이 하는 일을 알아챌 가능성이 높다는 것을 알면서도 계속합니다. 그는 하나님께서 자신의 행동을 완전히 알고 계신다는 사실에 개의치 않고, 사람들이 자신의 행동에 대해 어떻게 생각할지에 대해서도 두려워하지 않기 때문에 하나님을 두려워하지 않는 모습을 보입니다. 은밀하게 남을 해치는 사람은 하나님보다 사람을 더 두려워하는 모습을 보입니다. 그는 사람들이 자신을 잔인한 사람으로 생각하지 않기만을 걱정할 뿐, 하나님께서 자신의 진정한 의도를 알고 계신다는 사실에는 개의치 않습니다. 그는 하나님보다 다른 사람들의 의견을 더 중요하게 생각하기 때문에 금전적으로 해치는 사람보다 낮은 수준으로 여겨집니다.(5)
둘째로, 게마라는 다음과 같이 말합니다. 오나아트 맘몬 단지 사람들의 재산에 피해를 줄 뿐이지만, 오나아트 데바림 이는 누군가의 존재 자체를 해치기 때문에 더욱 심각합니다. 특히 이는 개인의 정서적 안녕에 큰 상처를 입히는 것을 의미합니다. 무심코 던진 말 한마디가 그 사람의 본질까지 파고들 수 있습니다. 이에 대한 무서운 예가 라브 도브 브레작에 의해 전해집니다. 그는 40대의 한 존경받는 남성이 어린 시절의 트라우마 때문에 상담을 받아야 했던 이야기를 들려줍니다. 어느 날 그의 어머니가 그에게 '‘타메이‘'(불순하다)'라는 말 한마디가 그에게 너무나 깊은 상처를 남겨 평생 동안 따라다녔습니다. 이는 해로운 말이 얼마나 헤아릴 수 없는 피해를 초래할 수 있는지를 충분히 보여주는 사례입니다.
게마라는 세 번째 측면을 계속해서 다룬다. 오나아트 데바림 ~보다 더 나쁘다 오나아트 맘몬 만약 누군가가 속임수로 다른 사람에게서 돈을 갈취했다면, 부당하게 얻은 것을 돌려줌으로써 피해를 복구할 수 있습니다. 그러나 말로 누군가를 상처 입혔다면, 아무리 사과해도 과거는 바꿀 수 없습니다. 그 말은 결코 되돌릴 수 없기 때문입니다. 특히 부부 관계에서, 무심코 내뱉은 몇 마디 말이 오래도록 상처를 남기고, 그 상처는 완전히 치유될 수 없는 경우가 흔합니다. 왜냐하면 그 말들은 결코 되돌릴 수 없기 때문입니다. 어쩌면 이러한 말의 심각성을 보여주는 또 다른 결과가 있을지도 모릅니다. 오나아트 데바림 해로운 말이 한 번 나오면 그 말은 순식간에 '도미노 효과'를 일으켜, 그 몇 마디 말이 초래하는 결과가 너무나 광범위해서 그 말이 입힌 피해를 되돌릴 수 없게 된다는 것입니다.
게마라를 보면 그 죄가 얼마나 심각한지 아주 분명하게 알 수 있다. 오나아트 데바림 그럴 수도 있고, 게다가 제대로 지키기 매우 어려운 미츠바(계명)이기도 합니다. 우리는 끊임없이 다른 사람들과 대화를 나누고, 생각 없이 내뱉은 말로 상대방의 감정을 상하게 하기 쉽습니다. 더욱이, 말을 너무 많이 하다 보니 다른 사람의 감정을 상하게 하는 것이 얼마나 심각한 죄인지 잊어버리기 쉽습니다. 하존 이쉬는 한 남자가 안식일에 무언가를 옮긴 어린 아들을 심하게 꾸짖는 것을 목격했습니다. 무크차 (안식일에 옮기는 것이 금지된 물건). 하존 이쉬는 그 남자에게 그의 아들이 5월 랍비의 미츠바를 어겼지만, 아버지는 분명히 남에게 상처 주는 말을 하지 말라는 토라의 미츠바를 어겼다.
이 미츠바를 더욱 주의 깊게 지키도록 돕는 한 가지 방법은 카슈루트와 같은 다른 모든 미츠바에서와 마찬가지로 이 미츠바에서도 똑같이 주의 깊게 대해야 한다는 태도를 기르는 것입니다. 우리는 먹어도 되는 음식인지 확실히 알지 못하면 절대 먹지 않습니다. 마찬가지로, 우리가 입에서 내뱉으려는 음식이 허용되는 음식인지에 대해 경계하는 마음을 기르도록 노력해야 합니다. 이를 위한 가장 좋은 방법은 이 미츠바의 법과 그 이면에 있는 개념을 배우는 것입니다.(6)
하존 이쉬의 마지막 말씀으로 마무리하는 것이 좋겠습니다. 그는 평생 동안 동족 유대인에게 고통을 주지 않고 살았다는 것이 가장 큰 기쁨 중 하나라고 말씀하시곤 했습니다. 우리 모두 말로만 선행을 베풀 수 있는 사람이 되기를 바랍니다.
랍비 예호나산 게펜 지음
메모
1. 베하르, 25:14.
2. 베하르, 25:18.
3. 오나아트 맘몬 고의로 물건을 터무니없이 높은 가격에 팔거나 고의로 물건을 지나치게 낮은 가격에 사는 행위를 말합니다.
4. 바바 메치아, 58b.
5. 마하르샤, 바바 메치아, 58b. 그는 이것을 다음과 같은 격언과 비교합니다. 가나브 (조용히 도둑질하는 사람은) 그보다 더 나쁘다 가즐란 (공공장소에서 도둑질하는 사람) 왜냐하면 가나브 그는 남들이 보는 것을 걱정해서 몰래 도둑질을 하지만, 하나님이 자신이 도둑질하는 것을 알고 계신다는 사실에는 아무런 걱정을 하지 않습니다. 가즐란 공공장소에서 도둑질을 하고 사람들과 신을 똑같이 무시하는 태도를 보인다.
6. 『세페르 미슈파테이 샬롬』 7장은 관련된 법률에 대한 좋은 자료입니다. 오나스 데바림.
주간 토라 본문,
~에 의해 랍비 예호나산 게펜
이 글은 유대인을 위해 작성되었지만, 노아이드교도들도 중요한 교훈을 얻을 수 있다는 점을 유념해 주시기 바랍니다. 따라서 이 글을 그러한 관점에서 읽고 스스로 적절한 연결고리를 찾는 것이 중요합니다.
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