Bereshit (Génesis 1:1-6:8 )

La Torá analiza la creación del Sol y la Luna: “E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que dominara el día, y la lumbrera menor para que dominara la noche…”1

La Torá se refiere tanto al Sol como a la Luna como "grandes luminarias", pero inmediatamente después afirma que el Sol era el mayor de los dos. El Talmud2 explica: Originalmente, el Sol y la Luna fueron creados iguales en tamaño, pero la Luna se quejó a Dios de que no es posible que dos Reyes usen una misma corona, es decir, que no deberían ser totalmente iguales en tamaño.3 La implicación del argumento de la Luna era que debía ser la luminaria más grande. Dios estuvo de acuerdo con el argumento de la Luna, pero le ordenó que se hiciera más pequeña, mientras que el Sol conservaba su tamaño original.

Ésta es obviamente una enseñanza rabínica profunda y tiene muchas interpretaciones.4 El Daat Zekeinim MiBaalei HaTosefos tiene una interpretación fascinante de esta parte del Talmud y la conecta con otra parte del Talmud aparentemente no relacionada en absoluto: El Talmud en Yoma analiza la admirable cualidad de una persona que es insultada o a la que se le habla de manera desagradable, y sin embargo permanece en silencio: “Sobre aquel que es insultado y no devuelve el insulto (hane'elavin v'eino olvin), que oyen su degradación y no responden, de ellos el verso5 dice: "Y quienes le aman son comparables a la salida del Sol en su fuerza".6 El Talmud quiere decir que una persona que no responde a su degradación irá de fortaleza en fortaleza de la misma manera que el Sol cuando brilla intensamente en el apogeo del día.7 Sin embargo, Daat Zekeinim ve un aspecto adicional en la comparación con el Sol. Explica que el Talmud compara a esa persona con el Sol porque este también sufrió la degradación y permaneció en silencio, pues no vemos que respondiera al argumento de la Luna. Como recompensa por su silencio, el Sol se convirtió en la luminaria más grande.8

Surge una pregunta obvia sobre la comparación entre la historia del Sol y la Luna y la grandeza de quien no responde a los insultos. No vemos en ninguna parte que la Luna insultara al Sol. Más bien, la Luna simplemente argumentó válidamente que no debería haber dos luminarias igualmente grandes; no hubo gritos, insultos ni desprecio en sus palabras. En cambio, la Luna insinuaba que el Sol debería reducirse y la Luna conservar su tamaño original, pero eso no constituye un insulto.

Debe ser que el Daat Zekeinim Se entiende que cuando alguien intenta menospreciar, socavar o rebajar el estatus de su prójimo de alguna manera, esto también se incluye en la categoría de insultos y degradación. En consecuencia, si la víctima de este intento de menospreciarlo o socavarlo permanece en silencio y no se defiende, también se incluye en la categoría exaltada de quien no responde a su degradación y recibe una recompensa increíble.

Parece que una extensión de esta cualidad de no responder a los intentos de menospreciar a una persona, es que cuando una persona parece ser tratada o vista de una manera que no es consonante con su verdadero estatus, permanece en silencio y se permite ser menospreciada sutilmente incluso si no es la intención deliberada de la otra persona menospreciarla.

Cada persona se enfrenta a situaciones en su vida en las que puede sentirse menospreciada o socavada. Sin embargo, aprendemos de las... De Daat Zekeinim Explicación del relato de la creación del Sol y la Luna: que permanecer en silencio permite alcanzar el nivel exaltado de quien no reacciona ante la degradación. E incluso si uno no defiende su aparente honor, quizá también merezca una descripción similar.

Por el rabino Yehonasan Gefen

NOTAS

  1. Bereshit, 1:16.
  2. Chullín, 60b.
  3. Ver Maharsha, Sanedrín, 39a para una explicación de este argumento.
  4. Huelga decir que el Sol y la Luna no tienen libre albedrío en el sentido habitual de la palabra. Sin embargo, los Sabios nos enseñan lecciones importantes al compartir estas historias.
  5. Shoftim, 5:31.
  6. Yoma, 23a.
  7. Ver Ritva, Yoma, 23a quien ofrece esta explicación.
  8. Ver Meiri, Yoma 23a, Gittin, 36b, Abudraham, Seder Tefilot Shabat, Dh” Re'eh por un enfoque idéntico al de Daat Zekeinim.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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