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Éxodo 13:17-17:16

Y aquel lugar se llamó Masah y Meriba, por la contienda de los hijos de Israel y porque tentaron al Señor, diciendo: "¿Está el Señor entre nosotros o no?". Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.

(Éxodo 17:7-8)

En esta sección de nuestra parashá tenemos un concepto muy profundo: la tensión entre conocimiento y creencia.

La llegada de Amalec

Poco después del éxodo de Israel de Egipto, la nación de Amalec, compuesta por los descendientes de Esaú, les tendió una emboscada feroz y repentina. Fue una acción descarada; Israel, con la protección de Dios, se había convertido en una fuerza aparentemente imparable. Ninguna otra nación de la región se habría atrevido a atacar al pueblo que había surgido milagrosamente de uno de los imperios más poderosos del mundo antiguo, mientras este quedaba en ruinas. ¿Qué hizo a los amalecitas inmunes al miedo?

Los Sabios comparan a Amalec con un necio que, tras ser informado de un baño caliente y abrasador al que nadie se atrevería a entrar, se lanza a él, matándose en el proceso, pero enfriando el agua lo suficiente para que otros pudieran entrar. La nación de Israel era “caliente”: emancipada de 210 años de esclavitud, testigo del poder de Dios, del cumplimiento de su promesa a Abraham, de la división del Mar Rojo, de la destrucción total del ejército egipcio y, luego, del sustento que les llovió del Cielo. Con sus corazones plenamente sintonizados con la Providencia de Dios, eran invencibles.

El versículo dice (Deuteronomio 25:17-18),

“Acordaos de lo que os hizo Amalec cuando salíamos de Egipto, y de cómo os sorprendió en el camino, etc.”

En hebreo, la frase “cómo te sorprendió en el camino” es אשר קרך בדררך, asher kar'cha ba'derech. La palabra קרך, "Te sorprendió" o "te sorprendió" puede leerse como "te enfrió". La invasión de Amalec fracasó, pero su "efecto refrescante" fue devastador de forma misteriosa.

El “efecto Amalec”

Nótese que, inmediatamente antes de la llegada de Amalec, el versículo dice (Éxodo 17:7),

“ellos [Israel] probaron al Señor, diciendo: “¿Está el Señor entre nosotros, o no?”

Inmediatamente después de eso, “y vino Amalec, etc.”. Existe una idea jasídica familiar de que el valor numérico de la palabra “Amalec” es 70+40+30+100=240, que es el mismo que la palabra ספק, caja fuerte (duda) 60+80+100=240.

La pregunta de los israelitas fue una declaración retórica, fruto de la frustración por tener que conformarse con un suministro limitado de agua, antes de que Moisés trajera agua en abundancia de la roca. "¿Está el Señor con nosotros o no?". Esta pregunta debería sorprender a cualquiera; habiendo presenciado todos esos increíbles milagros que condujeron a este mismo incidente, ¿cómo pudieron haber hecho tal pregunta? ¡Obviamente, Dios estaba con ellos! ¿Quién más podría haber provocado esas cosas?

Conocimiento vs. Creencia

El Rebe Najman de Bratzlav explicó la relación entre el conocimiento y la creencia de la siguiente manera: cuando sabes algo, es decir, tienes hechos concretos y materiales, no tienes que creer en ello. Por ejemplo, hay ciertas cosas que son objetivamente verdaderas, como la altura del monte Fuji o la distancia entre París y Berlín. Las cosas empíricamente medibles no requieren nuestra creencia; simplemente existen. Creencia, emuná, Por otro lado, se requiere cuando no se tiene la capacidad de observar físicamente y, por lo tanto, confirmar algo. La existencia de Dios, por ejemplo, no puede probarse científicamente, porque carece de corporeidad, y la instrumentación científica solo puede medir fenómenos físicos. El conocimiento y la creencia son como dos tipos diferentes de antenas, cada una recibiendo una frecuencia de señal distinta: una que proviene de este mundo y otra que proviene del más allá.

Dado que los israelitas podían percibir físicamente las acciones de Dios durante el éxodo, no era necesario creer; sabían que Él estaba allí, proveyendo para sus necesidades. Mientras ocurrían milagros manifiestos, no tuvieron la oportunidad de fortalecer su fe. Cuando se enfrentaron al desafío de la sed, al no ver ninguna fuente de agua disponible, comenzaron a dudar de si Dios los ayudaría, incluso si estaba con ellos.

Rashi (Éxodo 17:8) cita a los Sabios, quienes dan una analogía. Un hombre lleva a su hijo sobre sus hombros mientras camina por un sendero. Su hijo le pide: "Por favor, recógeme eso", no una, ni dos, sino tres veces; cada vez, el padre cumple los deseos de su hijo. Para cuando el hijo, todavía sobre los hombros de su padre, se encuentra con un transeúnte, ya no se percata de su presencia. Le pregunta al transeúnte: "¿Has visto a mi padre?". El padre, un poco resentido, le dice: "¡¿No sabes dónde estoy?!". El padre entonces lo baja, momento en el que un perro viene y muerde al hijo.

De la misma manera, Dios cargó a los israelitas sobre sus hombros, por así decirlo, proveyendo para todas sus necesidades. Cuando olvidaron su Divina Providencia y comenzaron a ver el mundo como una confluencia de eventos aleatorios, los abatió y permitió que el "perro" los mordiera, para darles una muestra de lo que es la vida sin fe.

“Y siempre que Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía. Pero cuando la bajaba, Amalec prevalecía… y las manos [de Moisés] se mantuvieron firmes hasta la puesta del sol.” (Éxodo 17:11-12). En la mishná (Rosh HaShaná 3:8) se plantea la pregunta: “¿Fueron las manos de Moisés las que determinaron la victoria o la derrota? Más bien, este versículo enseña que siempre que Israel alzaba la vista y se sometía a su Padre Celestial, prevalecía. Si no, caía.” ¿Qué permitió a los israelitas hacer retroceder a Amalec? Al describir las manos de Moisés, el versículo las llama “firmes”. Pero en el hebreo original, dice:, ויהי ידיו אמונה, “sus manos estaban emuná (fe)".

¡La respuesta es Emuná!

Como dice el dicho, “no hay ateos en una trinchera”, y siguiendo el ejemplo de las manos firmes de Moisés, los israelitas fortalecieron su fe en Dios y, bajo el mando de Josué, derrotaron a Amalec (versículo 13).

Todos debemos inspirarnos en este episodio para recordar que Dios está ahí, con nosotros en todo momento, a veces oculto por la naturaleza, pero ahí está. Que seamos bendecidos para mantenernos firmes en nuestra fe en Dios, reconociendo que todo lo que tenemos proviene de Él, como el maná que cayó del cielo.


Por el rabino Tani Burton


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