Lech Lecha (Génesis 12-17 )

Bereshit, 13:14: “Y HaShem habló a Avram después de la separación de Lot de él…”

Rashi, Bereshit, 13:14, Dh: Acharei: “Durante todo el tiempo que ese malvado [Lot] estuvo con él [Abraham], la profecía le fue arrebatada. Y antes, cuando Lot estaba con él, y dice: "Hashem se le apareció a Abrahán", en ese momento él [Lot] era justo.‘

Cuando Abraham emprende su trascendental viaje a la Tierra de Israel, su sobrino Lot se une a él, lo cual es un gran mérito suyo. Sin embargo, la Torá relata que Lot experimenta un grave declive espiritual, hasta el punto de que su presencia le impide recibir la Profecía, la cual solo se reanudó cuando Lot se separó de él debido a una disputa entre sus pastores.

Los comentaristas señalan que la profecía es uno de los mayores dones que se pueden recibir, y asumen que Abraham comprendió que su falta de profecía se debía a la continua presencia de Lot. Basándose en estas observaciones, llegan a una conclusión sorprendente: es evidente que Abraham consideró más importante permanecer con Lot con la esperanza de poder influir positivamente en él, aunque esto implicara sacrificar el increíble don de la profecía.1 Parece claro que Abraham tenía razón en su enfoque. La explicación es que la voluntad de Dios es que intentemos influir positivamente en nuestro prójimo, hasta el punto de que esto anule nuestra cercanía real con Dios.

Un mensaje similar se enseña en Vayeira cuando Abraham interrumpe abruptamente su conversación con Dios para recibir invitados (hajnajat orjim). Los Sabios2 Aprende de aquí que recibir invitados es más importante que hablar con la Presencia Divina. ¿Cómo es posible? Una respuesta es que al ser bondadosos con las personas, nos asemejamos a Dios, quien es bondadoso con su pueblo, y esto es una cercanía aún mayor a Dios que hablarle directamente. De igual manera, acercar a las personas a Dios es más importante que recibir la Profecía, ya que es una forma superior de conectar con Dios.

Una posible aplicación de estas ideas es que, en ciertos momentos, puede ser apropiado dedicar tiempo a centrarse en el bienestar de los demás, incluso a expensas del propio aprendizaje. La siguiente y fascinante historia demuestra este punto. El rabino Joey Grunfeld es una figura legendaria de la divulgación en el Reino Unido; dirigió durante muchos años la exitosa organización kiruv Seed. Relata el dilema que enfrentó cuando era un Avreich que estudiaba en el Kollel de Gateshead y le pidieron que dirigiera Seed. Seed residía en Londres, así que pasaba la mayor parte de la semana allí y regresaba los jueves para pasar tiempo con sus hijos y estudiar en su Kollel. Sin embargo, tenía varias preocupaciones sobre su situación, una de las cuales era su propio crecimiento espiritual, ya que estaba constantemente expuesto a judíos y estudiantes no afiliados. Compartió estas preocupaciones con el gran Gaón de Steipler: En sus palabras, así es como el Gaón de Steipler respondió (con traducción):

“Fue al estante a buscar el libro y me lo mostró adentro, en el Harchev Davar Comentario. El Netziv3 Se habla del justo Yosef que nombró a su hijo “Menashe”, porque, como dice el versículo, “ki nashani Elokim es kol amali — Hashem nos ha hecho olvidar todas mis dificultades”. Pero en realidad, debería haber dicho “es kol anyi”.” El Midrash dice que Amali, Que literalmente significa “trabajo” o “esfuerzo”, aquí se refiere a la Torá. ¿Por qué Yosef le puso ese nombre a su hijo en agradecimiento por olvidar su estudio de la Torá?

El Netziv responde que Yosef estaba ocupado con Potifar, estudiaba menos y empezó a olvidar la Torá, lo cual le molestó. Pero una vez que empezó a ayudar con las necesidades de la comunidad, lo que el Midrash dice que equivale a estudiar Torá, Yosef pudo celebrar poniendo a un niño el nombre de este olvido, ya que no tendría que rendir cuentas por la Torá que había olvidado mientras ayudaba a la comunidad. El mensaje dio en el clavo. Si trabajaba para la comunidad, no tenía por qué lamentar el tiempo perdido estudiando.”

Huelga decir que el consejo de Steipler se adaptó a la situación específica del rabino Grunfeld y a su experiencia previa en la difusión, y cada persona debe buscar su propio Daat Torá para determinar cómo invertir su tiempo. No obstante, el punto del Netsiv y la aplicación de Steipler enseñan que al dedicar parte de su tiempo a su propio crecimiento espiritual para involucrarse en asuntos comunitarios, la persona no perderá nada, sino que solo ganará en su relación con Dios.


Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas:

  1. Rav Jaim Shmuelevitz zt”l También señala que lo único que anuló De Abraham esfuerzos para influir positivamente Lote fue el Machlokes que se desarrolló entre Abraham y Lote. Esto proporciona otro ejemplo de la gravedad de Machlokes.
  2. Yalkut Shimoni, Vayeira, Perek 2.
  3. Harchev Dvar, Bereshit, 41:51.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía

por Rabino Yehonasan Gefen

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