PARSHAT LECH LECHA – GIVING AT THE EXPENSE OF ONE’S OWN GROWTH

창세기 13:14: “롯과 헤어진 후에 여호와께서 아브람에게 말씀하셨다…”

라시, 창세기 13:14, Dh: 아차레이: “악한 자 [롯]이 그 [아브라함]와 함께 있는 동안 예언의 능력이 그에게서 빼앗겼습니다. 그리고 그보다 앞서 롯이 그와 함께 있을 때, ‘여호와께서 아브람에게 나타나셨다’라고 기록된 그때, 그는 [롯은] 의로웠습니다.’

아브라함이 이스라엘 땅으로 향하는 중대한 여정을 시작할 때, 그의 조카 롯이 그를 따라갔는데, 이는 그의 훌륭한 선택이었습니다. 그러나 토라에 따르면 롯은 영적으로 심각하게 퇴보하여 그의 존재 때문에 아브라함이 예언을 받지 못하게 되었고, 목자들 사이의 다툼으로 롯이 아브라함과 헤어진 후에야 예언이 다시 시작되었다고 합니다.

주석가들은 예언이 사람이 받을 수 있는 가장 위대한 은사 중 하나라고 지적하며, 아브라함이 예언 능력이 부족한 이유를 롯이 계속 곁에 있었기 때문이라고 추측합니다. 이러한 관찰을 바탕으로 그들은 놀라운 사실을 제시합니다. 아브라함은 롯이 자신에게 긍정적인 영향을 줄 수 있기를 바라며 그와 함께 있는 것이 더 중요하다고 여겼고, 그로 인해 예언이라는 놀라운 은사를 포기해야 한다는 것을 깨달았다는 것입니다.¹ 아브라함의 접근 방식이 옳았다는 것이 분명해 보입니다. 그 이유는 하나님의 뜻은 우리가 이웃에게 긍정적인 영향을 미치려고 노력하는 것이며, 그 정도가 하나님과의 진정한 친밀함보다 우선시될 수 있기 때문입니다.

바예이라에서도 아브라함이 손님을 맞이하기 위해 하나님과의 대화를 갑자기 중단하는 장면(hachnachat orchim)에서 비슷한 교훈을 얻을 수 있다.² 여기서 우리는 손님을 접대하는 것이 신과 직접 대화하는 것보다 더 큰 의미를 지닌다는 것을 배우게 됩니다. 어떻게 그럴 수 있을까요? 한 가지 답은 사람들에게 친절을 베푸는 것은 자신의 백성에게 친절을 베푸시는 하나님을 닮아가는 것이며, 이는 실제로 하나님과 대화하는 것보다 훨씬 더 하나님과 가까워지는 길이기 때문입니다. 마찬가지로, 사람들을 하나님께 더 가까이 인도하는 것은 예언을 받는 것보다 하나님과 연결되는 더 고귀한 방법입니다.

이러한 아이디어의 한 가지 적용 가능성은, 어떤 때에는 자신의 학습을 희생하더라도 다른 사람들의 안녕에 집중하는 데 시간을 할애하는 것이 적절할 수 있다는 것입니다. 다음의 흥미로운 이야기는 이 점을 잘 보여줍니다. 조이 그룬펠드 랍비는 영국에서 아웃리치 분야의 전설적인 인물로, 오랫동안 매우 성공적인 키루브(유대교 전도) 단체인 시드(Seed)를 이끌었습니다. 그는 게이츠헤드 콜렐에서 아브레이히(유대교 신자)로 공부하던 시절 시드를 이끌어 달라는 요청을 받았을 때 직면했던 딜레마를 이야기합니다. 시드는 런던에 본부를 두고 있었기 때문에 그는 대부분의 시간을 런던에서 보내고 목요일에 돌아와 자녀들과 시간을 보내고 콜렐에서 공부했습니다. 그러나 그는 자신의 상황에 대해 여러 가지 우려를 가지고 있었는데, 그중 하나는 소속되지 않은 유대인들과 학생들에게 끊임없이 노출되면서 자신의 영적 성장에 대한 걱정이었습니다. 그는 이러한 우려를 위대한 슈타이플러 가온에게 털어놓았습니다. 그의 말에 따르면, 슈타이플러는 다음과 같이 답했습니다(번역):

“그는 책을 꺼내려고 책꽂이로 가서 책 속을 내게 보여주었다. 하르체프 다바르 논평. 네치브³ 이 글은 의로운 요셉이 그의 아들의 이름을 "므나세"라고 지은 이유를 설명하는데, 성경 구절에 따르면 그 이유는 다음과 같습니다., “ki nashani Elokim es kol amali — Hashem has made us forget all my hardship.” 하지만 사실 그는 “es kol anyi”라고 말했어야 했습니다.” 미드라쉬는 다음과 같이 말합니다. 아마리, 문자 그대로 "일" 또는 "노력"을 의미하는 이 단어는 여기서는 토라를 가리킵니다. 요셉은 왜 아들이 토라 공부를 잊어버린 것에 감사하는 마음으로 그런 이름을 지어주었을까요?

네치브는 요셉이 포티파르에서 일하느라 공부를 소홀히 하고 토라를 잊어버리기 시작해서 속상해했다고 답합니다. 하지만 미드라시에 따르면 토라를 배우는 것과 같은 의미인 공동체의 필요를 돕기 시작하자, 요셉은 잊어버린 토라에 대해 책임을 지지 않아도 된다는 생각에 아이의 이름을 그 잊어버린 것을 따서 지을 수 있었다고 합니다. 이 메시지는 핵심을 찌릅니다. 공동체를 위해 일한다면 공부를 소홀히 한 시간을 슬퍼할 필요가 없다는 것입니다.”

말할 필요도 없이, 슈타이플러의 조언은 그룬펠트 랍비의 과거 봉사 활동과 같은 특정한 상황에 맞춰진 것이며, 각자는 자신의 삶의 방향(다아스 토라)에 따라 시간을 어떻게 사용해야 할지 스스로 결정해야 합니다. 그럼에도 불구하고, 네치브의 요점과 슈타이플러의 적용은 공동체 활동에 참여하기 위해 자신의 영적 성장에 집중하는 시간을 일부 포기하더라도 결국 손해 보는 것이 아니라 하나님과의 관계에서 오히려 이득을 얻게 된다는 것을 가르쳐줍니다.

랍비 예호나산 게펜 지음

참고:

랍비 하임 슈무엘레비츠 zt”l 또한 유일하게 우선시된 것은 아브라함의 긍정적인 영향을 미치기 위한 노력 많은 였다 마흘로케스 그 사이에 발전한 것 아브라함 그리고 많은. 이는 그 심각성을 보여주는 또 다른 사례입니다. 마흘로케스.
얄쿠트 시모니, 바예이라, 페렉 2.
하르체프 드바르, 창세기 41:51.

주간 토라 본문,

길잡이 빛

~에 의해 랍비 예호나산 게펜

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