PARASHAT MIKETZ – LA IMPORTANCIA DE LA PREPARACIÓN

Mikeitz (Génesis 41:1-44:17)

La parashá de esta semana comienza con el famoso episodio de la interpretación que Yosef hizo de los sueños del Faraón. Yosef le explica que los sueños aluden a que habrá siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna. Sin embargo, Yosef va más allá y le dice al Faraón que debe nombrar a un hombre sabio y perspicaz para supervisar la recolección de alimentos durante la época de abundancia, de modo que haya suficiente alimento disponible cuando llegue la hambruna.

Los comentarios preguntan: ¿Cómo pudo Yosef iniciar esta sugerencia cuando el Faraón sólo le pidió la interpretación de los sueños, no cómo debía proceder?

El Ramban¹ Explica que Yosef vio en el sueño que las siete vacas flacas, que representaban la hambruna, se tragaban a las siete vacas gordas, que representaban la abundancia. De esto, Yosef comprendió que la comida de la abundancia debía guardarse para estar disponible en tiempos de hambruna, lo que significaba que alguien debía encargarse de garantizar que esto sucediera. La pregunta que surge es por qué Yosef enfatizó que era necesario que esa persona fuera sabia y perspicaz.

Una posible respuesta puede derivarse de la Mishná en Pirkei Avot que enseña: “¿Quién es el chacham (¿sabio)?‘Haroeh es hanolad'’ – alguien que ve los resultados.”² La Mishná enseña que la sabiduría reside en quien anticipa las situaciones futuras y actúa en consecuencia. Así, Yosef le decía al Faraón que, para navegar con éxito los años venideros, era vital una persona con la sabiduría de anticipar el futuro y actuar en consecuencia para asegurar un futuro próspero. El Faraón, a su vez, reconoció que Yosef cumplía con los requisitos mediante su interpretación del sueño y la sugerencia que la acompañaba sobre cómo actuar según dicha interpretación.

Esta no es la única ocasión en la que Yosef demostró gran previsión y sabiduría en sus acciones. En Vayigash, La Torá describe varios decretos que Yosef emitió como virrey de Egipto. Uno de ellos fue la ley que eximía a los sacerdotes de vender sus tierras al faraón, lo que les permitió ser independientes. La pregunta es por qué Yosef ayudaría de esta manera a los sacerdotes idólatras. La respuesta es que anticipó que, en el futuro, el pueblo judío podría ser esclavizado por los egipcios, pero cualquier judío considerado sacerdote, por su dedicación al estudio de la Torá y al servicio divino, estaría exento de la esclavitud. Esto es, de hecho, lo que sucedió cuando la tribu de Leví asumió este rol como sacerdotes del pueblo judío y, por lo tanto, no fue esclavizada como sus compatriotas judíos. Esto resultó vital para que Moshé y Aarón, miembros de Shevet Leví, pudieran viajar libremente en sus esfuerzos por liberar a los judíos. Esto demuestra una vez más la sabiduría de Yosef y su reconocimiento de la importancia de prepararse para el futuro.

Esta característica de anticipar y prepararse para el futuro es esencial para el judío en muchos aspectos de su Servicio Divino. En el ámbito de la tefilá, la halajá dicta que uno debe reservar un breve tiempo de preparación para despejar la mente de pensamientos externos. Asimismo, Nefesh HaJaim Enfatiza que la preparación antes de estudiar Torá es esencial. Escribe: “Siempre que uno se prepara para estudiar, es apropiado que dedique al menos un breve tiempo a contemplar el temor puro de Dios con un corazón puro”.”³

Además, los rabinos enseñan que cuando una persona se encuentra en medio de un desafío a sus rasgos de carácter, es extremadamente difícil superarlo b'shaat maaseh, mientras se encuentra en medio del desafío. Más bien, de antemano, en un momento de calma, se deben anticipar los posibles desafíos que podrían surgir y considerar un plan de acción para afrontarlos con éxito. Por ejemplo, un padre y esposo que llega a casa cansado y hambriento después de un largo día de trabajo o estudio, debe estar preparado para el hecho de que tal vez no se encuentre con un ambiente tranquilo en casa ni con la cena servida. En cambio, puede encontrarse con niños llorando, una esposa necesitada de alguien que se encargue de la comida y la comida aún sin hornear. Si el hombre no planificó con antelación esta eventualidad, que no es tan infrecuente, es probable que se sorprenda cuando ocurra y, en consecuencia, la maneje de forma poco óptima. Sin embargo, si lo anticipa, puede cambiar su actitud, pasando de la expectativa de un regreso fácil a casa a la posibilidad de situaciones difíciles, y así tendrá muchas más probabilidades de superar sus emociones naturales. Además, puede planificar de forma práctica, como comer un refrigerio antes de llegar a casa, para calmar el hambre hasta que la cena esté lista.

La importancia de la preparación es igualmente grande en lo que respecta a situaciones de la vida a largo plazo, como casarse y tener hijos. Si una persona no dedica tiempo ni energía a considerar los posibles desafíos que enfrentará en el matrimonio y la crianza de los hijos, es probable que se sorprenda desagradablemente al enfrentarse repentinamente a ellos. Además de una planificación práctica para estos eventos vitales, toda la vida de una persona antes del matrimonio y la crianza de los hijos es en realidad una preparación para esos momentos. Si ha trabajado en sus rasgos de carácter hasta ese momento, estará mucho mejor preparado para afrontar las nuevas pruebas que conllevan el matrimonio y la crianza de los hijos. En este sentido, cuando alguien le preguntó al rabino Shlomo Wolbe cuándo debería empezar a aprender sobre crianza de los hijos, se dice que respondió: ‘Veinte años antes de tener hijos’. Obviamente, quería decir que la vida hasta ese momento debe ser la preparación para estar lo más preparado posible para cuando realmente tenga hijos.

Hemos aprendido de Yosef la idea de que prepararse para los acontecimientos con previsión es un aspecto esencial de la sabiduría y puede permitir que una persona tenga grandes posibilidades de tener éxito en muchas áreas de la vida.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Ojalá tengamos el mérito de aprender la importancia de dejar que el tiempo nos ayude a tomar las decisiones correctas.

Notas

1. Nos centraremos en las palabras de Rashbam, pero este enfoque también es adaptado por Jizkuni y Rabeinu Bechaye. Véase también Daat Zekeinim Mibaalei HaTosefot.
2. De hecho, esta interpretación parece basarse en fuentes rabínicas.
3. Esto contrasta con Rashi, según el cual, los hermanos, excepto Rubén, vendieron a Yosef ellos mismos, y Rubén, que había estado lejos de los hermanos, descubrió lo que habían hecho más tarde. Según Rashbam, Rubén estuvo con los hermanos todo el tiempo, pero descubrió que Yosef había sido vendido primero, quizás porque intentaba liberarlo antes de que lo vendieran.
4. Bereshit, 45:4.
5. Sin embargo, esto no significa entrar en otros aspectos perjudiciales de muchos aspectos de la tecnología moderna.
6. En este sentido, se encontró entre sus pertenencias una carta muy contundente escrita por Abraham Lincoln a uno de sus generales; la carta nunca fue enviada. Evidentemente, se lo pensó mejor.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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