Nitzavim (Deuteronomio 29:9-30:20 )

Deuteronomio 29:15-16: “Porque ustedes han sabido cómo vivían en la tierra de Egipto y cómo han recorrido las naciones por cuyos países han pasado. Han visto sus abominaciones y sus ídolos detestables (es shikutzeihem v'et giluleihem) de madera y de piedra, de plata y de oro que estaban con ellos.”

La Torá advierte al pueblo que no se deje influenciar por los diversos tipos de idolatría que han encontrado en sus vidas. El Rabino Brisker, Rabino Yitzchak Zev Soloveitchik,1 Señala una aparente contradicción en los versículos. El versículo primero se refiere a los ídolos de la nación en términos extremadamente despectivos:‘es shikutzeihem v'es giluleihem'’ – Abominaciones e ídolos detestables. Sin embargo, luego los describe en función de las materias primas con las que están hechos: piedra y madera, y luego plata y oro, lo cual es mucho menos degradante que llamarlos abominaciones y detestables. Incluso la plata y el oro suenan bastante atractivos. ¿Son los ídolos abominaciones detestables o plata y oro?

El Rav Brisker explica que este versículo enseña una importante lección sobre la naturaleza humana. Cuando una persona ve algo repugnante por primera vez, su reacción natural e inmediata es de repulsión. Sin embargo, la tendencia humana es que, después de verlo por un tiempo y acostumbrarse, deja de parecerle tan repugnante. Entonces, se percibe con términos bastante neutros, como madera y piedra. Finalmente, si una persona continúa viéndolo y se acostumbra aún más, aquello que originalmente consideraba repugnante y abominable se considerará como plata y oro.

Esta idea también fue expresada por el rabino Yisrael Salanter, fundador del Movimiento Mussar. El Talmud2 Enseña que si una persona peca y luego peca una segunda vez, es '‘naaseh k'heter'’ Lo que significa que, a sus ojos, se vuelve como algo permitido. Esto se debe a la idea de que una persona puede acostumbrarse fácilmente a ciertas acciones que inicialmente se consideran terribles. Además, cuando una persona comete continuamente pecados que sabe que están mal, generalmente siente la necesidad de justificar sus acciones y, por lo tanto, se convence a sí misma de forma distorsionada de que lo que hizo estaba, de alguna manera, justificado.

El rabino Salanter llevó esta idea aún más lejos: señala que el Talmud solo aborda lo que sucede después de que una persona comete el mismo pecado dos veces, pero ¿qué ocurre cuando peca por tercera vez? El rabino Salanter respondió que, para él, se convierte en una mitzvá, ¡un acto meritorio! Su constante pecado lo vuelve tan inmune a la verdadera naturaleza negativa de sus acciones que siente la necesidad de convencerse, al menos inconscientemente, de que está haciendo lo correcto. Esto encaja perfectamente con la observación del rabino Brisker de que el idólatra primero ve a los ídolos como la madera y la piedra relativamente neutrales, pero luego llega a verlos como plata y oro valiosos.

Es importante señalar que esta capacidad de acostumbrarse a todo es a veces necesaria para sobrevivir. Un ejemplo de ello es cómo las personas soportaron un sufrimiento terrible y, de alguna manera, sobrevivieron. El rabino Yissachar Frand señala lo siguiente respecto a los sobrevivientes del Holocausto: “Podemos acostumbrarnos a todo. Si no pudiéramos acostumbrarnos a nada, no podríamos sobrevivir. A veces, vemos a personas que pasaron por los campos de concentración, donde las condiciones eran indescriptibles. ¿Cómo lo lograron? La respuesta es que, hasta cierto punto, se acostumbraron. Esa capacidad puede ser muy útil”.”

Sin embargo, en lo que respecta a nuestro comportamiento en general y a la observancia de las mitzvot en particular, este rasgo puede ser muy destructivo. El rabino Frand argumenta que los Sabios se refieren a este rasgo. El Talmud3 Afirma que la inclinación negativa se manifiesta inicialmente aconsejando una pequeña transgresión, luego un pecado ligeramente peor, hasta que finalmente aconseja a la persona adorar ídolos. El Talmud nos dice que existe una pendiente resbaladiza donde, a cada paso, la persona racionaliza lo que antes era impensable hasta que se vuelve "normal", y luego desciende un nivel más, y así sucesivamente, con consecuencias nefastas.

Para contrarrestar esto, es necesario esforzarse más por superar esta tendencia natural a acostumbrarse a las situaciones, recordando sus valores y actuando en consecuencia. Ojalá todos tengamos el mérito de no ser víctimas de la tendencia a volvernos inmunes al comportamiento negativo. Al hacerlo, reduciremos considerablemente el poder de la inclinación negativa que nos tienta a actuar mal.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas:

  1. Escuchado en nombre del rabino Yissachar Frand.
  2. Kidushin, 20a.
  3. Shabat, 105a.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

Leer más de este artículo de Aish.com

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.