Shmot (Éxodo 1:1-6:1 )
La parashá de esta semana describe la famosa historia del nacimiento de Moisés y cómo fue colocado en una canasta en el río Nilo y rescatado nada menos que por la hija del Faraón, quien lo crio como hijo adoptivo en el palacio. Ibn Ezra1 pregunta por qué la Divina Providencia determinó que Moshe creciera de esta manera, en contraste con el resto de sus hermanos, quienes soportaron la esclavitud.
Ibn Ezra responde que la Providencia trajo a Moshe al palacio para crear un futuro líder de Israel que se criaría en un ambiente de realeza y poder, en lugar de un entorno de esclavitud y sumisión. Si Moshe hubiera sido criado como esclavo, pensando como esclavo y actuando con sumisión como tal, le habría sido mucho más difícil convertirse en el líder de una nación.
Ibn Ezra cita como apoyo a esta idea el hecho de que Moisés mató al egipcio que golpeaba a un judío. Un esclavo, siempre pisoteado y escupido, no tendría la fuerza ni la confianza para protestar contra la injusticia y castigar personalmente al perpetrador. Es imposible imaginar a alguien con mentalidad de esclavo haciendo algo así. En cambio, alguien criado en la casa del rey, creyéndose un príncipe, posee automáticamente un aura y una confianza que le permiten intervenir en situaciones que personas con menos autoestima evitarían.
Ibn Ezra también menciona la intervención de Moshe a favor de las hijas de Yitro cuando eran acosadas por los pastores en el pozo de Madián. Moshe era un forastero recién llegado a la ciudad. Solo quien creció en una casa de autoridad y liderazgo tiene el coraje y la firmeza para tomar las riendas y administrar justicia dondequiera que se necesite. Estas habilidades de liderazgo se cultivaban con mucha más facilidad en el palacio del rey que en una casa de esclavos.
El Ibn Ezra2 En Beshalach, al comentar los acontecimientos que llevaron a la división del Mar Rojo, expresa el mismo principio, pero a la inversa. Observa que unos pocos cientos de soldados egipcios se acercaban al pueblo judío, mientras que había seiscientos mil hombres judíos. Sin duda, los judíos podrían haber dominado fácilmente a sus perseguidores por pura fuerza numérica, pero vemos que les tenían mucho miedo. Explica: “La respuesta es que esto se debe a que los egipcios eran los amos de Israel, y esta generación que abandonaba Egipto aprendió desde su juventud a sufrir bajo el yugo egipcio y su espíritu era humilde. ¿Y cómo podrían ahora luchar contra sus amos, si Israel era débil y no estaba acostumbrado a la batalla?”.”
Continúa diciendo que esta sumisión estaba tan arraigada en su naturaleza que esta generación de hombres tuvo que extinguirse antes de entrar en la Tierra de Israel, pues no habrían tenido la fuerza para luchar contra los cananeos. Por lo tanto, una nueva generación, libre de esta sumisión y con un espíritu mucho más elevado, pudo conquistar la tierra de Israel. Luego se remite a sus palabras en Shemot sobre Moshé, demostrando cómo Moshé pudo actuar con gran confianza gracias a su crianza.
Existe un debate constante en el mundo sobre la cuestión de la naturaleza versus la crianza. ¿Define principalmente la genética de una persona su naturaleza, o es su crianza? Ibn Ezra refuerza la perspectiva que otorga gran importancia a la crianza para determinar en qué se convierte una persona.
En la misma línea, el rabino Yeruchem Levovitz3 Señala que dos gemelos genéticamente idénticos se convertirán en individuos muy diferentes si se exponen a diferentes educaciones y ambientes durante sus años de formación. Esto subraya el poder de la educación, el poder del entorno y el poder de un hogar acogedor.
El rabino Yissachar Frand analiza las ramificaciones de esta cuestión en el mundo moderno:
Hoy en día, observamos nuestro entorno y, lamentablemente, vemos los numerosos males que aquejan a nuestra sociedad. ¿Qué le está sucediendo? ¿Por qué? Parte de la respuesta es que muchos niños que crecen en nuestra sociedad carecen de una verdadera vida familiar. No es sorprendente, y no hace falta ser un gran científico social, ver la relación causal entre la crianza y el desarrollo personal. Lo contrario también es cierto. Cuando se colma a una persona de amor y confianza, dándole un sentido de identidad y presencia, es muy probable que crezca demostrando capacidades de liderazgo mucho mayores que una persona igualmente talentosa que no haya tenido una educación tan progresista.
Nada de esto pretende restarle importancia al hecho de que cada persona tiene la opción de aprovechar al máximo su situación. Pero aquí nos centramos en cómo un padre, un maestro o cualquier persona que pueda influir en los demás. Aprendemos de Ibn Ezra que uno puede tener una influencia enorme en la autoimagen de su hijo o estudiante y sentar las bases para el éxito en la vida.
Por el rabino Yehonasan Gefen
Notas:
- Ibn Ezra, Shemot, 2:3.
- Shemot, 14:13.
- Citado por el rabino Yissachar Frand.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
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