Shmot (Esodo 1:1-6:1 )
La porzione della Torah di questa settimana narra la famosa storia della nascita di Mosè e di come fu messo in un cesto sul fiume Nilo e salvato nientemeno che dalla figlia del faraone, che lo crebbe come figlio adottivo nel palazzo. Ibn Ezra1 si chiede perché la Divina Provvidenza abbia deciso che Mosè crescesse in questo modo, a differenza del resto dei suoi fratelli, che subirono la schiavitù.
Ibn Ezra risponde che la Provvidenza condusse Mosè al palazzo reale per creare un futuro leader d'Israele che crescesse in un'atmosfera di regalità e potere, piuttosto che in un ambiente di schiavitù e sottomissione. Se Mosè fosse cresciuto come uno schiavo, pensando e agendo sottomesso come uno schiavo, sarebbe stato molto più difficile per lui diventare il capo di una nazione.
Ibn Ezra cita a sostegno di questa idea il fatto che Mosè uccise l'egiziano che stava picchiando un ebreo. Uno schiavo, costantemente oppresso e umiliato, non avrebbe la forza e la sicurezza necessarie per protestare contro un'ingiustizia e punire personalmente il colpevole. È impensabile immaginare una persona con la mentalità di uno schiavo compiere un'azione simile. Al contrario, chi è cresciuto nella casa del re, credendosi un principe, possiede automaticamente un'aura e una sicurezza che gli permettono di intervenire in situazioni che persone con minore autostima eviterebbero senza dubbio.
Anche Ibn Ezra riporta l'intervento di Mosè in favore delle figlie di Ietro, vessate dai pastori al pozzo di Madian. Mosè era uno straniero appena giunto in città. Solo chi è cresciuto in una casa di autorità e leadership possiede il coraggio e la fermezza necessari per assumere il comando e amministrare la giustizia ovunque essa sia necessaria. Queste capacità di leadership si sviluppavano molto più facilmente nel palazzo del re che in una casa di schiavi.
Ibn Ezra2 Esprime lo stesso principio, ma al contrario, nel suo commentario Beshalach sugli eventi che portarono alla divisione del Mar Rosso. Osserva che c'erano poche centinaia di soldati egiziani che si avvicinavano al popolo ebraico, mentre gli ebrei erano seicentomila. Certamente, gli ebrei avrebbero potuto facilmente sopraffare i loro inseguitori con la sola forza del numero, eppure vediamo che erano molto timorosi degli egiziani. Spiega: "La risposta è che questo accadeva perché gli egiziani erano i padroni di Israele, e questa generazione che stava lasciando l'Egitto aveva imparato fin dalla giovinezza a soffrire sotto il giogo degli egiziani e il suo spirito era umile. E come avrebbero potuto ora combattere contro i loro padroni, quando Israele era debole e non abituato alla battaglia?".“
Prosegue affermando che questa sottomissione era così radicata nella loro natura che questa generazione di uomini dovette estinguersi prima di entrare in Eretz Yisrael, poiché non avrebbe avuto la forza di combattere i Cananei. Pertanto, una nuova generazione, non soggetta a tale sottomissione e dotata di uno spirito molto più elevato, poté conquistare la terra d'Israele. Si rifà poi alle sue parole in Esodo riguardo a Mosè, dimostrando come quest'ultimo fosse in grado di agire con grande sicurezza grazie alla sua educazione.
Nel mondo è in corso un dibattito costante sulla questione natura contro cultura. È la genetica innata di una persona a definirne la natura, o è piuttosto la sua educazione? Ibn Ezra avvalora la tesi che attribuisce grande importanza all'educazione nel determinare ciò che una persona diventerà.
Allo stesso modo, il rabbino Yeruchem Levovitz3 Si osserva che due gemelli geneticamente identici cresceranno diventando individui molto diversi se esposti a un'educazione e a un ambiente differenti durante gli anni della loro formazione. Ciò evidenzia l'importanza dell'educazione, dell'ambiente e di una famiglia amorevole.
Il rabbino Yissachar Frand discute le implicazioni di questo problema nel mondo moderno:
Oggi, guardandoci intorno, constatiamo purtroppo i numerosi mali che affliggono la nostra società. Cosa sta succedendo? Perché accade tutto questo? Parte della risposta risiede nel fatto che molti bambini che crescono nella nostra società non hanno una vera e propria famiglia. Non è affatto sorprendente e non serve essere un grande sociologo per comprendere il nesso di causa-effetto tra l'educazione ricevuta e il modo in cui una persona si sviluppa. Vale anche il contrario. Quando si prende un individuo e lo si ricopre di amore e fiducia, donandogli un senso di sé e di presenza, è molto probabile che da adulto dimostrerà capacità di leadership di gran lunga superiori rispetto a un individuo altrettanto talentuoso che non ha beneficiato di un'educazione così illuminata.
Tutto ciò non intende sminuire il fatto che ognuno abbia la libertà di scegliere come utilizzare al meglio la propria situazione. L'attenzione si concentra piuttosto su come un genitore, un insegnante o chiunque altro possa influenzare gli altri possa fare la differenza. Da Ibn Ezra apprendiamo che si può avere un'enorme influenza sull'immagine che un bambino o uno studente ha di sé, gettando le basi per il successo futuro.
Di Rabbi Yehonasan Gefen
Note:
- Ibn Esdra, Esodo 2:3.
- Esodo 14:13.
- Citato dal rabbino Yissachar Frand.
PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,
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