PARASHAT TERUMAH – LA TORÁ ES COMO EL ORO Y LA PLATA

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

Trumá (Éxodo 25:1-27:19)

Serie: La luz que guía

La parashá de esta semana comienza con las instrucciones de Dios para la construcción del Tabernáculo, incluyendo la obtención de oro y plata. El Midrash inicial cita un famoso versículo de Proverbios que aparentemente habla del valor de la Torá: “Porque te he dado una buena adquisición, no abandones mi Torá”.”¹ El Midrash continúa ensalzando el valor de la Torá, pues una persona puede comprar un objeto de oro pero no tener plata, o puede comprar algo de plata y no tener oro. Sin embargo, el Midrash demuestra que la Torá ‘tiene’ oro y plata basándose en versículos de los Salmos que comparan las palabras de Dios con el oro y la plata.²

¿Por qué el Midrash ensalza el valor de la Torá en la porción de la Torá que se centra en el Tabernáculo? Habría tenido más sentido alabar el servicio del Templo, no la Torá. El Ketav Sofer³ ofrece una respuesta fascinante⁴:

Sugiere que el Midrash entiende que la "buena adquisición" descrita en Proverbios no se refiere a la Torá, sino al Tabernáculo y sus sacrificios. El Tabernáculo es una buena adquisición porque permite a los pecadores recibir expiación por sus pecados mediante la ofrenda de sacrificios. Sin embargo, existe el peligro de que las personas se confíen en evitar el pecado, sabiendo que siempre pueden recibir fácilmente el perdón mediante la ofrenda de sacrificios. Por lo tanto, el Midrash interpreta el versículo como: "Porque te di una buena adquisición a través del Tabernáculo, no abandones la Torá ni las mitzvot por ello".‘

Ahora que entendemos la ubicación del Midrash sobre la Torá en la parashá de esta semana, surge una pregunta sobre el punto del Midrash. El Midrash afirma que la Torá es grandiosa porque se compara con el oro en un punto y con la plata en otro. Todos sabemos que el oro es más valioso que la plata, entonces, ¿cuál es el gran beneficio de que la Torá también se compare con la plata?

El rabino Yissachar Frand, citando el Abir Yosef, ofrece una respuesta esclarecedora. En sus palabras:

“En casi todas las disciplinas del mundo (química, física, matemáticas, inglés, etc.), un currículo apropiado para un niño de seis años no lo es para una persona de sesenta. Si tomo un libro de aritmética básica (2 + 2 = 4, 4 + 4 = 8) y se lo muestro a un profesor de matemáticas, no necesita aprenderlo y no lo aprende. Lo mismo ocurre con todos los esfuerzos. Pero esta semana, y así es cada semana, nuestros hijos o nietos regresarán de la escuela y compartirán lo que aprendieron sobre la Porción... la historia del Tabernáculo y todos los eventos en Terumah. De igual manera, los grandes eruditos de la Torá discutirán la misma porción”.”

La misma sección de la Torá puede ser aprendida y analizada por el más grande erudito de la Torá y por un niño pequeño, cada uno a su nivel. Esto también aplica al Talmud. Tradicionalmente, el primer pasaje del Talmud que aprenden los niños pequeños es un capítulo sobre objetos perdidos, y sin embargo, simultáneamente, un gran Rosh Yeshivá puede impartir una conferencia a fondo sobre ese mismo pasaje. Como dice el rabino Frand, no se puede decir lo mismo de otras disciplinas. Las obras científicas que estudia un científico experto no significarían nada para un niño pequeño, ni siquiera para el adulto promedio. Y un libro de ciencias para niños pequeños sería una completa pérdida de tiempo para las personas mayores o los científicos.

El Rabino Frand continúa diciendo que quizás la única otra disciplina con la que esto se pueda comparar remotamente es la música. La música puede apreciarse tanto a un nivel muy básico como a uno muy sofisticado. Un gran músico aprecia la buena música a su nivel, y un niño pequeño puede apreciarla a su nivel. Esa es una posible razón por la que la Torá se compara con la canción: “Y ahora escriban para ustedes mismos esta canción…”.”⁵.

Ese es el significado de la comparación del Midrash con la Torá, tanto con el oro como con la plata: la Torá es, de hecho, ambas. Quien aprecia los misterios más profundos de la Torá la aprecia como oro. El niño que llega a casa con una imagen de la Menorá con sus botones y flores aprecia la Torá a su nivel, al menos como la plata.

Al combinar las enseñanzas del Ketav Sofer y el Abir Yosef, aprendemos dos puntos vitales: que la Torá nunca debe abandonarse, incluso si se cree que se puede obtener expiación mediante sacrificios o de cualquier otra manera. Y, al mismo tiempo, las enseñanzas de la Torá siguen siendo aplicables y comprensibles para todo judío, en todos los niveles.

Que todos tengamos el mérito de observar y aprender la Torá, cada uno en su nivel.

Por Rabino Yehonasan Gefen

Notas

1. Proverbios, 4:2.
2. Salmos, 12:7, 19:11.
3. Rabino Avraham Binyamin Sofer, hijo del famoso Chatam Sofer.
4. Terumah, capítulo 25.
5. Devarim, 31:19.

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