Va'eira (Éxodo 6:2-9:35)

Shemos, 7:15: “Ve a donde Faraón por la mañana; he aquí que él va hacia el agua, y tú estarás frente a él a la orilla del río, y tomarás en tu mano la vara que se convirtió en serpiente.
Rashi, 7:15, Dh: Hineh yotsi lemaya: “Para satisfacer sus necesidades corporales; porque se convirtió en un dios y dijo que no necesitaba satisfacerlas. Así que madrugaba e iba al Nilo a satisfacer sus necesidades.

Al comienzo de las Diez Plagas, Dios le ordenó a Moisés que se acercara al Faraón mientras este se dirigía al río Nilo. Rashi, basándose en el Midrash, relata el contexto de esta instrucción. El Faraón, además de ser el líder todopoderoso del imperio más poderoso del mundo, afirmó que no era un simple ser humano, sino un dios. El problema con esta afirmación es que los dioses generalmente no necesitan realizar las funciones corporales normales de los seres humanos comunes. Para ocultar que no era divino, el Faraón iba al Nilo temprano en la mañana para realizar esas funciones, de modo que nadie se diera cuenta. Dios le ordenó específicamente a Moisés que se acercara a él en ese momento para avergonzarlo y demostrar que era evidente que era un ser humano común.

Surge la siguiente pregunta: Como es obvio, la mayoría de las personas no se conforman con realizar sus funciones corporales una vez al día. Por lo tanto, parecería que, al menos en algunas ocasiones, el Faraón debió soportar considerables molestias al no hacer sus necesidades, para mantener la fachada de ser un dios. En consecuencia, ¿por qué se sometió el Faraón a este doloroso proceso para "demostrar" su divinidad? En la práctica, no parece haber afectado en nada a su vida: ya era increíblemente poderoso y rico, y podía hacer lo que quisiera.

Esta pregunta puede responderse con una enseñanza del rabino Jaim Shmuelevitz. Habló extensamente sobre el deseo de honor de las personas. En palabras del rabino Yissachar Frand:

Así es como la gente se vuelve loca con respecto a sus kavod [honor]. La gente se retuerce hasta el cansancio por la más mínima cantidad de kavod; en el caso del Faraón, por la diferencia entre creer que es un ser humano omnipotente y creer que es un dios omnipotente. Por esa insignificante diferencia, que no tenía ningún valor práctico para el Faraón, se sentía dolorosamente incómodo a diario. Este es el poder cegador del kavod.

El Birkat Mordejai1 Utiliza esta perspectiva para responder a una pregunta bien conocida que plantean muchos comentaristas. Al comienzo mismo del esfuerzo por liberar a los judíos, Moisés argumentó a Dios que ni siquiera el pueblo judío lo escucharía, así que ¿cómo podía esperar que el Faraón lo escuchara?.2 Este es uno de los pocos ejemplos bíblicos del principio talmúdico de 'kal v'chomer' [a fortiori]: Si los hijos de Israel que querían oír las palabras ‘van a salir de Egipto’ no me escucharon, argumentó Moisés, ciertamente el Faraón, que no querría oír semejante mensaje, tampoco lo escuchará.

Los comentarios señalan que este no es un argumento válido a fortiori (kal v'chomer) porque la Torá misma explica por qué los Hijos de Israel no escucharon a Moisés: “debido a la falta de aliento y al duro trabajo”.3 Como esta preocupación no se aplicaba al Faraón, tal vez escucharía a Moisés. En consecuencia, kal v'chomer Así queda anulado. El Birkat Mordejai responde que esto fue de hecho una buena kal v'chomer. Es cierto que el pueblo judío estaba preocupado por la presión del trabajo forzado, lo que les impedía escuchar las palabras de Moisés. Sin embargo, había una razón igualmente válida para que el Faraón no pudiera escuchar. Además, tenía una terrible obsesión y una terrible presión. Tenía que andar todo el día jugando a ser "dios", hasta el punto de tener que controlar sus hábitos de baño para mantener su farsa. Esta era una distracción al menos tan abrumadora como la que enfrentaba el pueblo judío. Por lo tanto, kal v'chomer Fue un argumento lógico válido.

Hemos visto que el Faraón se presentó como un dios. Esta autoconfianza fue un gran impedimento para que admitiera la omnipotencia del Dios verdadero, pues esto, a su vez, demostraría su propia debilidad. Por lo tanto, parece que el momento de la "visita" de Moshé no solo sirvió para avergonzar al Faraón, sino que fue el primer paso en el proceso de romper su increíble arrogancia como requisito previo para su sumisión definitiva a Dios.

¿Cómo se aplican estas lecciones a nuestras vidas? ¡No mucha gente se considera un dios! Sin embargo, parece que hay mucho que aprender del Faraón, para cada persona, en su nivel. Es bastante factible, basándose en su comportamiento, que el propio Faraón se creyera un dios a pesar de saber que no estaba por encima del funcionamiento normal del cuerpo humano. Esto es obviamente irracional, pero demuestra el poder del autoengaño: convencerse de que uno tiene ciertas cualidades o es cierto tipo de persona e intentar imponer esta imagen a los demás. De esta manera, todos podemos aprender del Faraón, ya que todos somos propensos al autoengaño y a preocuparnos más por lo que otros piensen de nosotros que por la realidad. Una persona puede intentar aparentar ser muy inteligente o muy mundana, u ocultar ciertos defectos, y en el fondo llegar a creer que su imagen pública es la correcta. Sin embargo, esta forma de autoengaño es muy perjudicial, ya que hace que la persona se centre más en su apariencia que en su verdadera esencia. El primer paso para corregir esta falla es examinarse honestamente y aceptar que su verdadero nivel es lo único que importa a los ojos de Dios, no cómo se presenta ante el mundo. El Faraón tuvo que soportar un gran sufrimiento para aprender esta lección, pero si uno se esfuerza, puede encontrar su verdadero yo sin necesidad de la ayuda de Dios.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

Notas

  1. Rabino Baruch Mordejai Ezrachi.
  2. Shemot, 6:12.
  3. Shemot, 6:9.

Leer más de este artículo de Aish.com

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.