Vayishlach (Génesis 32:4-36:43)

Bereshit, 32:19 “Y Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer.”
Bereshit Rabá, 77:1 “Y Yaakov se quedó solo y un hombre luchó con él: 'Ein Kakel Yeshurun…' – R'Brachia en nombre de R'Yehuda Bar Simon dice, [esto puede leerse como diciendo] 'no hay nadie como Kel (Hashem) sino quién es como Kel – Yeshurun… quién es como Kel, Yisrael Sabbah (nuestro abuelo, Yaakov), así como por el Santo, Bendito sea Él, está escrito, 'y Hashem será exaltado solo', así también [por Yaakov dice] 'y Yaakov se quedó solo'‘.’

La Torá relata cómo Yaakov estaba solo cuando fue confrontado por el ángel de Esav. El Midrash hace una observación sorprendente: cita un versículo de la Torá que enseña que nadie se compara con Dios, pero luego, homiléticamente, deriva del versículo que el pueblo judío es comparable a Dios. El Midrash luego cita varios ejemplos de grandes hazañas que Dios hace o hará y cómo grandes judíos, en particular el profeta Eliyahu, han realizado tales acciones. El Midrash enseña que, así como Dios resucita a los muertos, también Eliyahu resucitó a alguien. Así como Dios tiene la capacidad de causar una sequía, también Eliyahu causó una sequía. Así como Dios puede bendecir una pequeña cantidad y convertirla en una gran cantidad, también Eliyahu bendijo una pequeña cantidad y la convirtió en una gran cantidad. Así como Dios puede hacer que las mujeres estériles tengan hijos, Eliyahu hizo que las mujeres estériles tuvieran hijos. Finalmente, el Midrash concluye su lista de comparaciones entre Dios y los justos de Israel con la declaración: “Así como Dios es solo, como está escrito, ‘'v'Nisgav Hashem L'vado baYom haHu1’ – Hashem será exaltado solo en ese día, así también el ‘Abuelo Judío’ Yaakov Avenu (Yaakov nuestro padre) – permaneció solo como está escrito ‘y Yaakov permaneció solo’.”

El rabino Yissachar Frand señala que este último ejemplo no parece encajar en el patrón de los anteriores. El Midrash cita situaciones sobrenaturales y milagrosas como la resurrección, el cese de la lluvia, la concepción de mujeres estériles, etc., que, de hecho, requieren habilidades divinas. Sin embargo, el Midrash afirma que la capacidad divina de estar solo es en sí misma una cualidad divina. De alguna manera, que Yaakov permaneciera solo fue en sí mismo tan milagroso como la resurrección, el cese de la lluvia y la concepción de una mujer estéril. ¿Qué tiene de increíble que Yaakov estuviera solo?

El rabino Frand da una respuesta a esta pregunta, basada en el enfoque del rabino Yaakov Kamenetsky.2

En palabras del rabino Frand:

“Rav Yaakov Kamenetsky dice… que la razón por la que Yaakov Avinu (nuestro padre) fue atacado cuando estaba solo es porque la mayoría de los seres humanos son incapaces de mantener su nivel y estatura espiritual cuando están solos. La mayoría de las personas necesitan un sistema de apoyo, una sociedad, una jevrá que los mantenga en el camino recto y angosto del comportamiento recto. Avanzar solo, sin presión ni apoyo de grupo, sin perder el nivel (madreigah) es un fenómeno extremadamente difícil de lograr para la persona promedio.‘

Según esta explicación, la singularidad de la soledad de Yaakov residía en su total independencia en su Servicio Divino y no necesitaba el apoyo de otros. De esta manera, se asemejaba a Dios, quien es totalmente independiente en todos los sentidos. Por supuesto, este es un nivel muy elevado, inalcanzable para la mayoría de las personas. Además, no se debe aspirar a la soledad: la familia, los amigos y la comunidad son esenciales para el servicio a Dios y el bienestar general. Sin embargo, en los últimos años, con la llegada de la crisis del coronavirus, la vida de todos se trastocó por completo, y una de las manifestaciones más significativas de este cambio fue que toda nuestra estructura comunitaria se vio trastocada durante varios meses: las sinagogas y las escuelas cerraron, y las interacciones normales entre las personas se vieron gravemente restringidas. Muchos Sabios sugirieron qué aspectos de nuestro servicio a Dios debían mejorarse, dada la situación en la que nos había colocado la Divina Providencia.

Un conocido rabino, el rabino Aaron Lopiansky, abordó este aspecto de la crisis. En respuesta a esto, escribió lo siguiente:3:

“¿Quién soy como individuo? Esta experiencia debería obligarnos a preguntarnos. Estamos acostumbrados a rezar y aprender bajo el amplio paraguas de la comunidad, observando a quienes nos rodean y siguiendo su ejemplo. Nos hemos acostumbrado a pensar que nuestra yiddishkeit es sana y robusta. Pero, especialmente en los momentos más difíciles de esta pandemia, cuando estamos solos, muchos vimos que nuestra yiddishkeit podría no ser lo que pensábamos. Por lo tanto, deberíamos examinar honestamente: "¿Cuánto de mi servicio a Dios resultó deficiente cuando no había comunidad a mi alrededor?". Así también, como comunidad, debemos reflexionar sobre el hecho de que, por fuertes que parezcamos, no se necesita mucho para que nos debilitemos. Y como educadores, debemos preguntarnos: "¿Estamos formando estudiantes lo suficientemente fuertes como para tener lo necesario para valerse por sí mismos cuando ellos tengan que hacerlo?".‘

Afortunadamente, para la mayoría de las personas, el aspecto comunitario ha vuelto prácticamente a la normalidad; sin embargo, las palabras del rabino Lopiansky siguen siendo muy pertinentes. La naturaleza comunitaria del judaísmo es esencial y de gran valor. Sin embargo, el nivel de cada persona debe ser independiente del de los demás. Muchos comentarios afirman que este es el significado de la Mishná en la Ética de los Padres: “Y en un lugar donde no hay hombres, esfuérzate por ser un hombre”.4 Si una persona no tiene apoyo espiritual, debe asumir la responsabilidad de su propio servicio a Dios.

Ojalá tengamos el mérito, al menos en algún nivel, de emular a Yaakov Avinu, y de hecho, a HaShem mismo, al volvernos ‘solos’, independientes de los demás y como individuos espiritualmente fuertes.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

1 Yeshayah, 2:11; 2:21.

2 Emes L'Yaakov, 32:19. Véase también Ohr Gedliyahu, ibíd. para un enfoque en profundidad de este tema Midrash.

3 Con términos hebreos traducidos al inglés.

A 4 vos, 2:6. Ver Rabbeinu Yonah, Midrash Shmuel, ibíd.

    PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

    La luz que guía
    por Rabino Yehonasan Gefen

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