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Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.

NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

Algunas reflexiones sobre la Parashá Devarim

“No contiendas con ellos, porque no te daré ninguna de sus tierras en posesión, ya que le di el monte Seir a Esaú como herencia.” (Deuteronomio 2:5)

Una de las enseñanzas centrales de la Torá es que la Tierra de Israel fue dada por Dios como herencia eterna a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Esta promesa, repetida a lo largo del Génesis, constituye el núcleo del pacto de Israel. Sin embargo, mientras la nación se prepara para entrar en la Tierra Prometida, Moisés se detiene para enseñar otra verdad igualmente importante.

Mientras Israel viajaba hacia Canaán, atravesó los territorios de Edom, Moab y Amón. Tres veces Dios les ordenó que no provocaran a estas naciones. ¿Por qué? Porque estas tierras ya habían sido asignadas por Dios. “He dado el monte Seir a Esaú como herencia” (Deuteronomio 2:5), “He dado Ar a los descendientes de Lot como herencia” (2:9), y nuevamente con respecto a Amón: “Se la he dado a los descendientes de Lot como herencia” (2:19).

El rabino Samson Raphael Hirsch observa que esta lección se imparte precisamente cuando Israel está a punto de recibir su herencia. Dios quería que Israel comprendiera que, si bien su pacto es único, su providencia se extiende mucho más allá del pueblo judío. El mismo Dios que prometió Canaán a Israel también asignó tierras a otras naciones. Israel nunca tuvo la intención de verse a sí mismo como un imperio conquistador ante el cual ninguna nación pudiera sentirse segura. Más bien, sus guerras debían limitarse a tomar posesión de la única tierra que Dios le había prometido. La elección nunca tuvo la intención de convertirse en imperialismo.

Esto encierra una importante lección para los noájidas. El pacto de Dios con Israel es único, pero su preocupación es universal. Él gobierna la historia de cada nación y establece sus fronteras según su sabiduría. Mucho antes de los tratados políticos o el derecho internacional, las Escrituras enseñan que el destino de las naciones, en última instancia, está en manos del Creador.

Rabino Hirsch Se observa una implicación adicional hallada por los Sabios. El Talmud (Nazir 61a) interpreta la declaración de Dios: “He dado el monte Seir a Esaú como herencia”, como una demostración de que la institución de la herencia goza de sanción divina incluso entre la humanidad noájida. El derecho a poseer bienes y a transmitirlos a los descendientes no es meramente una convención humana; forma parte del orden moral establecido por Dios. Respetar las posesiones legítimas de otra persona —y, por extensión, la herencia legítima de las naciones— es, por lo tanto, una expresión de reverencia al Creador mismo.

La seriedad de este principio queda ilustrada por una enseñanza notable conservada en el Talmud de Jerusalén. Las Escrituras registran que David reinó en Hebrón durante siete años y seis meses (2 Samuel 5:5), pero en otro pasaje resumen su reinado allí simplemente como siete años (1 Reyes 2:11). ¿Por qué se omitieron los seis meses?

Los Sabios explican que estos fueron los seis meses durante los cuales Joab llevó a cabo su campaña contra Edom. Dios declaró: “Yo te dije: ‘No luches contra ellos’, pero aun así buscaste luchar contra ellos. Por tu vida, esos seis meses no te serán contados”. (Talmud de Jerusalén, Rosh Hashaná 1:1, citado en Torá Temimá en 2:5).

Ya sea que se entienda literalmente o como una profunda enseñanza moral, el mensaje es inequívoco. Dios valora nuestras vidas no solo por lo que logramos, sino también por si lo logramos dentro de los límites que Él ha establecido. El éxito alcanzado mediante la desobediencia no es verdadero éxito a los ojos del Cielo. Hay logros que el mundo celebra, pero que Dios simplemente no considera importantes.

Para los noájidas, este principio trasciende la guerra. Las Siete Leyes Noájidas establecen los límites morales que Dios ha dado a toda la humanidad. No basta con perseguir objetivos nobles; debemos perseguirlos por medios nobles. La prosperidad obtenida mediante el robo, la influencia conseguida mediante la injusticia o el éxito logrado violando los mandamientos de Dios no pueden considerarse verdadero éxito, por muy impresionantes que parezcan.

Los primeros capítulos del Deuteronomio presentan, por lo tanto, una visión de notable equilibrio. La herencia de Israel es segura porque Dios la prometió. Al mismo tiempo, Dios le ordena a Israel que respete las herencias que ha otorgado a otros. La elección divina no disminuye la justicia; la exige. El Dios que asigna a una nación su misión también asigna a otra sus fronteras, su historia y sus responsabilidades.

Ya seamos judíos o noájidas, honramos a Dios no solo valorando lo que nos ha confiado, sino también respetando lo que ha confiado a los demás. La verdadera rectitud no reside únicamente en alcanzar nuestras metas, sino en permanecer fieles a los límites morales establecidos por Aquel que es Señor de toda la tierra.

Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:

  1. ¿Por qué crees que Dios le recordó a Israel que respetara las tierras de Edom, Moab y Amón justo antes de que entraran en la Tierra Prometida?
  2. ¿Cómo contribuye el comentario del rabino Hirsch a profundizar su comprensión de la relación de Dios con las naciones del mundo?
  3. ¿Por qué es importante distinguir entre el pacto único de Israel y la providencia universal de Dios sobre toda la humanidad?
  4. El Talmud de Jerusalén enseña que seis meses del reinado de David no se contabilizaron debido a la campaña de Joab contra Edom. ¿Qué nos enseña esto sobre la relación entre el éxito y la obediencia?
  5. ¿Alguna vez te has sentido tentado a justificar medios cuestionables porque el objetivo parecía valer la pena? ¿Qué guía ofrece esta porción de la Torá?
  6. ¿Cómo demuestra el respeto a la propiedad, la herencia o el lugar que le corresponde a otra persona en el mundo la reverencia por Dios?
  7. ¿De qué maneras prácticas puedes asegurarte de que tus propias ambiciones se mantengan dentro de los límites morales que Dios ha establecido?

Shabat Shalom

Por el rabino Tani Burton

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