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Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione può essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. È un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunità di immergerci in profondità nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti "aha", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosità intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornirà molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!

Alcune riflessioni sulla Parashà Devarim

“Non contendete con loro, perché io non vi darò in possesso nulla della loro terra, poiché ho dato in eredità a Esaù il monte Seir.” (Deuteronomio 2:5)

Uno degli insegnamenti centrali della Torah è che la Terra d'Israele fu data da Dio come eredità eterna ai discendenti di Abramo, Isacco e Giacobbe. Questa promessa, ripetuta in tutta la Genesi, è al centro dell'alleanza di Israele. Eppure, mentre la nazione si prepara ad entrare nella Terra Promessa, Mosè si sofferma per insegnare un'altra verità altrettanto importante.

Mentre Israele si dirige verso Canaan, attraversa i territori di Edom, Moab e Ammon. Per tre volte Dio comanda loro di non provocare queste nazioni. Perché? Perché queste terre sono già state assegnate da Dio. "Ho dato il monte Seir in eredità a Esaù" (Deuteronomio 2:5), "Ho dato Ar in eredità alla discendenza di Lot" (2:9), e ancora riguardo ad Ammon, "L'ho data in eredità alla discendenza di Lot" (2:19).

Il rabbino Samson Raphael Hirsch osserva che questa lezione viene impartita proprio nel momento in cui Israele sta per ricevere la propria eredità. Dio voleva che Israele comprendesse che, sebbene la sua alleanza sia unica, la Sua provvidenza si estende ben oltre il popolo ebraico. Lo stesso Dio che promise Canaan a Israele assegnò terre anche ad altre nazioni. Israele non doveva mai considerarsi un impero conquistatore di fronte al quale nessuna nazione potesse sentirsi al sicuro. Piuttosto, le sue guerre dovevano limitarsi alla conquista dell'unica terra che Dio gli aveva promesso. L'elezione non era mai stata intesa come imperialismo.

Questo racchiude un insegnamento importante per i Noachidi. L'alleanza di Dio con Israele è unica, ma la Sua sollecitudine è universale. Egli governa la storia di ogni nazione e ne stabilisce i confini secondo la Sua saggezza. Molto prima dei trattati politici o del diritto internazionale, le Scritture insegnano che il destino delle nazioni è in definitiva nelle mani del Creatore.

Rabbino Hirsch Si nota un'ulteriore implicazione riscontrata dai Saggi. Il Talmud (Nazir 61a) interpreta la dichiarazione di Dio, "Ho dato il monte Seir a Esaù in eredità", come una dimostrazione del fatto che l'istituzione stessa dell'eredità gode di sanzione divina anche tra l'umanità noachide. Il diritto di possedere una proprietà e di trasmetterla ai propri discendenti non è semplicemente una convenzione umana; fa parte dell'ordine morale stabilito da Dio. Rispettare i beni legittimi di un'altra persona – e, per estensione, la legittima eredità delle nazioni – è quindi un'espressione di riverenza per il Creatore stesso.

La serietà di questo principio è illustrata da un insegnamento notevole conservato nel Talmud di Gerusalemme. Le Scritture riportano che Davide regnò a Ebron per sette anni e sei mesi (II Samuele 5:5), eppure altrove riassumono il suo regno in quella città semplicemente come sette anni (I Re 2:11). Perché sono stati omessi i sei mesi?

I Saggi spiegano che questi furono i sei mesi durante i quali Ioab condusse la sua campagna contro Edom. Dio dichiarò: "Vi avevo detto: 'Non combattete contro di loro', eppure voi avete cercato di combatterli. Per la vostra vita, quei sei mesi non vi saranno conteggiati". (Talmud di Gerusalemme, Rosh Hashanah 1:1, ripreso nella Torah Temimah su 2:5)

Sia che lo si interpreti letteralmente o come un profondo insegnamento morale, il messaggio è inequivocabile. Dio misura le nostre vite non solo in base a ciò che realizziamo, ma anche in base al fatto che lo realizziamo entro i limiti che Egli ha stabilito. Il successo ottenuto attraverso la disobbedienza non è un vero successo agli occhi del Cielo. Ci sono traguardi che il mondo celebra, ma che Dio semplicemente non considera importanti.

Per i Noachidi, questo principio va ben oltre la guerra. Le Sette Leggi Noachidi stabiliscono i confini morali che Dio ha dato a tutta l'umanità. Non basta perseguire obiettivi degni; dobbiamo perseguirli con mezzi degni. La prosperità ottenuta con il furto, l'influenza acquisita con l'ingiustizia o il successo ottenuto violando i comandamenti di Dio non possono essere definiti vero successo, per quanto impressionanti possano apparire.

I primi capitoli del Deuteronomio presentano dunque una visione di notevole equilibrio. L'eredità di Israele è certa perché Dio l'ha promessa. Allo stesso tempo, Dio comanda a Israele di rispettare le eredità che ha concesso agli altri. L'elezione divina non diminuisce la giustizia, anzi la esige. Il Dio che assegna a una nazione la sua vocazione, assegna anche a un'altra i suoi confini, la sua storia e le sue responsabilità.

Che siamo ebrei o noachidi, onoriamo Dio non solo custodendo ciò che ci ha affidato, ma anche rispettando ciò che ha affidato agli altri. La vera rettitudine non si trova semplicemente nel raggiungimento dei nostri obiettivi, ma nel rimanere fedeli ai confini morali stabiliti da Colui che è Signore di tutta la terra.

Ora, riflettete sulle seguenti domande:

  1. Perché pensi che Dio abbia ricordato a Israele di rispettare le terre di Edom, Moab e Ammon poco prima che entrassero nella Terra Promessa?
  2. In che modo il commentario del rabbino Hirsch approfondisce la tua comprensione del rapporto di Dio con le nazioni del mondo?
  3. Perché è importante distinguere tra l'alleanza unica di Israele e la provvidenza universale di Dio su tutta l'umanità?
  4. Il Talmud di Gerusalemme insegna che sei mesi del regno di Davide non furono conteggiati a causa della campagna di Ioab contro Edom. Cosa ci insegna questo riguardo al rapporto tra successo e obbedienza?
  5. Vi è mai capitato di essere tentati di giustificare mezzi discutibili perché l'obiettivo sembrava valerne la pena? Quali indicazioni offre questa porzione della Torah?
  6. In che modo il rispetto per la proprietà, l'eredità o il giusto posto nel mondo di un'altra persona dimostra riverenza per Dio?
  7. In quali modi concreti puoi assicurarti che le tue ambizioni rimangano entro i limiti morali stabiliti da Dio?

Shabbat Shalom

Di Rabbi Tani Burton

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