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Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.

NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

Algunas reflexiones sobre Parshat Koraj

“¿Acaso es poco para ustedes que el Dios de Israel los haya separado de la congregación de Israel para acercarlos a Él… y que también busquen el sacerdocio?” (Números 16:9-10)

A primera vista, la rebelión de Coré parece ser una disputa por el liderazgo. Coré desafía la autoridad de Moisés y Aarón, declarando: “Toda la congregación es santa, cada uno de ellos, y el Señor está entre ellos. ¿Por qué, pues, os enaltecéis por encima de la asamblea del Señor?” (Números 16:3). Su argumento suena convincente. Si todo el pueblo de Dios es santo, ¿por qué algunos deberían tener privilegios y responsabilidades que otros no?

Sin embargo, un análisis más detenido revela que el resentimiento de Coré no comenzó con Aarón, sino mucho antes.

Tras el pecado del becerro de oro, la tribu de Leví fue elegida para reemplazar a los primogénitos como servidores del Tabernáculo. Es fácil imaginar el resentimiento que esto generó. Los primogénitos habían sido originalmente designados para el servicio sagrado. Muchos pudieron haber sentido que habían perdido algo que les pertenecía por derecho. ¿Por qué los levitas debían recibir un papel que antes había sido exclusivo de los primogénitos?

Pero Coré no era primogénito. Ya era levita. De hecho, se había beneficiado de esa transferencia de responsabilidad. La tribu de Leví había sido elevada, separada del resto de Israel y se le había confiado el servicio del Tabernáculo. Sin embargo, para Coré, esto no era suficiente.

La queja evolucionó.

El primogénito podría preguntar: "¿Por qué los levitas?"“

Korac preguntó: "¿Por qué Aarón?"“

Podía mirarse a sí mismo y ver un currículum impresionante. Era levita. Descendía de Kehat, la rama más prestigiosa de la tribu. Era culto, influyente y respetado. Quizás pensaba que estaba tan cualificado como Aarón. Quizás incluso creía estar más cualificado.

Aquí es donde la Torá revela una de las trampas espirituales más profundas en las que pueden caer los seres humanos. Comenzamos planteando preguntas sobre la justicia. Continuamos comparándonos con los demás. Finalmente, concluimos que, por tener habilidades similares, merecemos el mismo papel.

Pero las asignaciones de Dios no se distribuyen únicamente en función de las cualificaciones.

Koraj transformó el llamado en competencia. Trató el servicio sagrado como si fuera un puesto que se debía ganar, en lugar de una misión que se debía recibir. Su pregunta era, en esencia: "¿Quién merece este papel?". La Torá responde con una pregunta diferente: "¿Quién lo asignó?".“

Moisés responde preguntándole a Coré: "¿Te parece poco?". Esta es quizás una de las preguntas más profundas de toda la Torá. A Coré ya se le había concedido una posición de honor, responsabilidad y cercanía a Dios. Sin embargo, en lugar de valorar su propia vocación, se dejó absorber por la de otro.

La comparación transformó la bendición en insatisfacción.

Esta lección tiene una profunda relevancia para los noájidas. Muchos noájidas sinceros se plantean con el tiempo preguntas sobre las diferencias entre Israel y las naciones. Si hay un solo Dios y una sola humanidad, ¿por qué existen diferentes obligaciones? ¿Por qué se le confiaron a Israel 613 mandamientos mientras que las naciones están obligadas por las Siete Leyes Noájidas? ¿Por qué existen diferentes caminos de servicio?

El error de Korach ofrece una perspectiva importante. La igual dignidad no requiere misiones idénticas. A lo largo de la creación, las cosas de igual valor suelen cumplir funciones diferentes. El corazón y los pulmones son igualmente esenciales, pero desempeñan funciones distintas. El violín y la trompeta son igualmente importantes para la sinfonía, pero no interpretan las mismas notas.

De igual modo, el pacto de Israel y el pacto de Noé no son caminos que compiten entre sí, sino vocaciones complementarias dentro del plan de Dios para la humanidad. La cuestión no es si una misión se parece a otra, sino si somos fieles a la misión que se nos ha encomendado.

Gran parte de la infelicidad humana comienza cuando dejamos de preguntarnos: "¿Cuál es mi misión?" y empezamos a preguntarnos: "¿Por qué no me dieron la suya?".“

Korach poseía grandeza. Su tragedia radicaba en que solo la percibía comparándose con los demás. En lugar de asumir el papel que Dios le había encomendado, se midió con el de otro y se sintió insatisfecho.

El reto para todos nosotros es evitar cometer el mismo error. Dios ha encomendado diferentes responsabilidades a diferentes personas, comunidades y naciones. La plenitud no reside en asumir la vocación de otro, sino en vivir fielmente la nuestra.

Por lo tanto, la pregunta que resuena a lo largo de esta parashá no está dirigida únicamente a Koraj:

“¿Es demasiado poco para ti?”

Está dirigido a cada uno de nosotros. ¿Somos capaces de reconocer la dignidad, el propósito y la oportunidad que ya están presentes en la misión que Dios nos ha encomendado?

Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:

  1. ¿Por qué las personas suelen sentirse insatisfechas con su propio papel cuando empiezan a compararse con los demás?
  2. ¿Cuál es la diferencia entre cualificaciones y vocación?
  3. ¿Cómo influyó la comparación de Korac con Aarón para que no apreciara su propia misión única?
  4. ¿En qué ámbitos de la vida la gente suele medir su valía por el estatus en lugar del propósito?
  5. ¿Cómo ilustra la distinción entre el pacto de Noé y el pacto de Israel la diferencia entre igual dignidad e idénticas responsabilidades?
  6. ¿Ha habido ocasiones en las que me he centrado tanto en el papel de otra persona que he pasado por alto las oportunidades que tenía yo mismo?
  7. ¿Qué cambiaría si viera mis responsabilidades no como limitaciones, sino como la misión específica que Dios me ha encomendado?

Shabat Shalom

Por el rabino Tani Burton

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