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En un mundo donde la autoexpresión es fundamental, a veces olvidamos que nuestro cuerpo no es simplemente nuestro, sino un regalo precioso de Dios. ¿Qué dice la Torá sobre los tatuajes? ¿Se aplica esto también a los noájidas?

En este blog, repasaremos lo que dice la Torá sobre los tatuajes, por qué están prohibidos y por qué los Noájidas también deberían abstenerse de ellos.

¿Qué dice la Torá sobre los tatuajes?

Leemos en Levítico 19:28

28 No haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna. Yo Jehová.כח וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ, לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם, וּכְתֹבֶת קַעֲקַע, לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם: אֲנִי, ד'’

La Torá prohíbe explícitamente hacerse tatuajes.

Los sabios Explique que esto se refiere específicamente a:

Rashi aclara que la palabra “ka'aka” (קעקע) se refiere a una marca permanente que se graba profundamente en la piel.
Ibn Ezra Agrega que los tatuajes estaban históricamente vinculados a rituales paganos de duelo, donde las personas se marcaban a sí mismas en señal de dolor por los muertos.

¿Por qué están prohibidos los tatuajes?

Según fuentes clásicas como Séfer HaMitzvot y Séfer HaJinuj, El tatuaje está prohibido debido a su conexión histórica con adoración de ídolos.

Rabino Isaías Horowitz (Shenei Luchot HaBerit) escribe que los sacerdotes paganos solían tatuarse como señal de lealtad a sus ídolos. La Torá prohíbe tales prácticas para mantener al pueblo judío sagrado y separado de las costumbres paganas.

Rav Moshe Feinstein (Yoré Deá 2:53) enfatiza que la prohibición sigue vigente incluso si el tatuaje ya no está directamente vinculado a la idolatría. La Torá prohíbe el acto en sí, independientemente de la intención.

¿Qué pasa con los Noéjidas?

Aunque Levítico se dirige al pueblo judío, también hay mandamientos divinos universales para Noahides. Dos de ellos son directamente relevantes:

1. La prohibición de la adoración a los ídolos

Las prácticas relacionadas con la adoración de ídolos están prohibidas para los noájidas.
Esto también se enfatiza en El Código Divino (4ª Edición, Parte II, Cap. 11, Tema 15, p.197), donde se recuerda a los Noájidas que el tatuaje estaba originalmente vinculado a marcar a alguien como esclavo de un ídolo y, por lo tanto, está prohibido.

Se podría argumentar que hoy en día casi nadie se tatúa para demostrar su pertenencia a un ídolo. Sin embargo, tatuarse sigue estando prohibido, incluso sin intención idólatra. La Torá no solo analiza el propósito actual, sino también los orígenes de una práctica. Dado que el tatuaje tiene sus raíces en rituales idólatras, sigue estando prohibido para los noájidas.

2. La prohibición de la autolesión

Además, los tatuajes están prohibidos porque implican daño autoinfligido.

Rambam (Maimónides) escribe en Leyes de lesiones y daños 5:1:

“Así como está prohibido dañar a otra persona, también está prohibido hacerse daño a uno mismo”.”

Una persona no es el verdadero dueño de su propio cuerpo; su cuerpo es un regalo de Dios.
Así como uno no tiene derecho a dañar la propiedad de otro, tampoco tiene derecho a dañar su propio cuerpo sin una razón válida.

El tatuaje, que implica marcar y dañar permanentemente la piel, viola esta responsabilidad.
Por lo tanto, no es apropiado para alguien que busca servir a Dios, incluidos los Noájidas.

¿Qué pasa con los tatuajes temporales?

Tatuajes de henna y otros temporario Las formas de arte corporal que no se incrustan bajo la piel y desaparecen con el tiempo no están prohibidas. No causan daño permanente ni están relacionadas con la idolatría.

Resumen

Cualquiera que siga las leyes Noájidas y busque servir a Dios con pureza y respeto debe abstenerse de hacerse tatuajes.

Pensamiento final:

“En lugar de marcar nuestros cuerpos con signos hechos por el hombre, marquémonos a nosotros mismos mediante actos de justicia, bondad y reverencia hacia nuestro Creador”.”

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.

Fuentes: 

Din Torá, 
El Código Divino 4.ª edición, pág. 196 
Rashi sobre Levítico 19:28:2-3
Ibn Ezra sobre Levítico 19:28:3  
Mishné Torá,
Culto Extranjero y Costumbres de las Naciones: 12

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