בס "ד
Este blog es un resumen de una clase impartida. Se recomienda ver la clase completa en YouTube.
Aumentar la alegría en Adar: humor, discurso y la delgada línea entre reír con y reírse de
Estamos a pocos días del comienzo del mes hebreo de Adar, el mes en el que celebramos Purim.
Purim conmemora los acontecimientos registrados en el Libro de Ester, cuando Amán, primer ministro del Imperio persa bajo el reinado de Asuero, intentó aniquilar al pueblo judío en todo el mundo conocido: 127 provincias. Mediante lo que solo puede describirse como milagros ocultos o "naturales", el decreto fue revocado y el pueblo judío se salvó.
Uno de los aspectos más llamativos del Libro de Ester es que el nombre de Dios no aparece en ninguna parte del texto. Ni una sola vez. Y, sin embargo, nuestros sabios enseñan que Purim se trata precisamente de reconocer la presencia de Dios tras bambalinas, organizando eventos mucho antes de que nos demos cuenta de que los necesitamos.
Ester es colocada en el palacio mucho antes de que Amán ascienda al poder. La cura precede a la enfermedad. La salvación se prepara antes de que surja la amenaza.
En un nivel más profundo, la historia revela algo aún más profundo: el mal mismo se convierte en el mecanismo de redención. Amán urde la caída de la reina Vasti, allanando el camino para el ascenso de Ester. Construye una horca para Mardoqueo, y él mismo es ahorcado en ella. Cuando el rey pregunta: "¿Qué se debe hacer por el hombre a quien el rey desea honrar?", Amán describe con entusiasmo el trato real, solo para que le digan que rinda esos honores a Mardoqueo.
Cada paso que da trae consigo su propia ruina.
Incluso hay una entrañable adición midráshica a la historia: mientras Amán guía a Mardoqueo por las calles en el caballo del rey, la hija de Amán, suponiendo que su padre está siendo honrado, vacía un orinal sobre el hombre que conduce el caballo, solo para descubrir que es su padre, no Mardoqueo. ¿Humor escatológico? Sin duda. A mis hijos les encanta esa historia. De cuatro a veinticinco años: el humor escatológico es insuperable.
Pero debajo de la risa hay algo profundo.
Desde el momento en que comienza Adar…
Nuestros sabios enseñan: “Mi'shenichnas Adar marbin b'simcha” —Desde el momento en que comienza Adar, aumentamos nuestra alegría.
Adar es un mes de felicidad porque nos recuerda que, incluso cuando Dios parece estar oculto, Él guía los acontecimientos. Ese conocimiento nos reconforta. Nos da seguridad. Nos da alegría.
¿Pero cuál es el papel del humor en esa alegría?
Una parábola personal: el dolor de la gota
Permítame compartir algo personal.
Existe una frase conocida como "gripe masculina": la idea de que los hombres quedan completamente incapacitados por resfriados leves. En ocasiones me han acusado de padecerla. Mi esposa, amablemente, me arropa con limón caliente y miel y me dice: "Nos vemos en tres días".“
Pero una vez, experimenté un dolor intenso, de esos que te dejan retorciéndose. Mi pie se hinchó hasta el doble de su tamaño. Las radiografías no mostraron fracturas. Finalmente, el médico me diagnosticó gota (cristales de ácido úrico en las articulaciones). Me informó que es una de las afecciones más dolorosas que se conocen.
Trató los síntomas con medicamentos potentes. Pero lo más importante, le pregunté: ¿Qué causó esto? ¿Cómo puedo prevenirlo?
Explicó los desencadenantes dietéticos y prescribió prevención a largo plazo.
El rabino Israel Meir Kagan (el Jafetz Jaim) usa precisamente este tipo de analogía al hablar del lenguaje negativo. Cuando hablamos mal de los demás, es un síntoma. Si solo tratamos la boca, intentando ocasionalmente contener un comentario, libramos batallas interminables.
Más bien, debemos preguntarnos: ¿Cuál es la raíz?
Enumera siete factores desencadenantes que conducen a un discurso dañino:
- Ira e irritación
- Burlas y bromas
- Arrogancia (incluida la baja autoestima)
- Desesperación
- Presión social
- El hábito de quejarse
- Ignorancia: pensar que el comportamiento está permitido
A esta lista, en los tiempos modernos, podríamos añadir el aburrimiento.
Hoy quiero centrarme en la burla y el humor.
La espada de doble filo del humor
Soy sarcástico por naturaleza. El sarcasmo británico puede ser mordaz, a veces demasiado. El humor fácilmente se convierte en insultar a los demás.
Y, sin embargo, el humor judío nos ha sostenido durante el exilio, los pogromos, la persecución y el sufrimiento. Gran parte del humor judío se ríe ante la adversidad: “Pueden oprimirnos, pero los superaremos en inteligencia”.”
El humor tiene poder curativo.
El Talmud cuenta que el rabino Beroka una vez le preguntó al profeta Elías qué personas en el mercado merecerían los niveles más altos del Cielo.
Elías señaló a dos bufones.
El rabino Beroka estaba desconcertado. ¿Por qué comediantes?
Explicaron: “Cuando vemos a alguien deprimido, le animamos. Cuando vemos a gente discutiendo, les damos paz a través del humor”.”
El Talmud coloca a estos bufones en el mismo nivel espiritual que un guardia de prisión que arriesgó su vida para proteger a mujeres vulnerables y advertir en secreto a los líderes judíos de ataques inminentes.
Hace mil setecientos años, los sabios reconocieron lo que la ciencia moderna ahora confirma: la risa cura.
Pero sólo cuando se usa correctamente.
Reírse con, no de
La prueba es sencilla:
¿Se reiría con nosotros el sujeto del chiste?
Si el humor depende de humillar a alguien —aunque sea sutilmente— cruza un límite.
Una vez, una estudiante preguntó si podía contar un incidente gracioso sobre una amiga que se cayó mientras se agarraba a un poste de autobús. Fue divertidísimo, hasta que consideramos que su amiga tenía sobrepeso. La historia podría fácilmente pasar del humor situacional a la burla corporal.
La intención importa. El contexto importa. Las consecuencias importan.
El humor racial también es profundamente problemático. Cada cultura tiene sus objetivos. Pero los chistes que dividen y degradan erosionan la unidad. El humor debe elevar, no fragmentar.
¿Qué pasa con las bromas?
Las bromas introducen otra capa ética.
Hay una prohibición llamada ona'at devarim —causar dolor con palabras. Muchas bromas implican inducir pánico o angustia antes de la "revelación".“
Incluso si llega el alivio, ¿qué pasa con el sufrimiento en esos momentos? ¿Qué pasa con la ira o la humillación que se desencadenan entre ambos?
Si el humor requiere que alguien experimente miedo o vergüenza genuinos, se vuelve éticamente cuestionable.
Mejores bromas que divierten a los observadores sin causarles daño. Humor que sorprende sin traumatizar.
El objetivo no es eliminar el humor. Al contrario, el judaísmo lo valora profundamente. Incluso existe una profesión en Israel conocida como payasos de hospital: individuos entrenados para alegrar a los pacientes, a menudo niños. La investigación respalda lo que nuestros sabios comprendieron hace mucho tiempo: la felicidad favorece la sanación.
El desafío de Adar
Al comenzar el mes de Adar, se nos instruye a aumentar la alegría.
Hagámoslo con consideración.
Que nuestro humor sea generoso.
Déjalo construir, no destruir.
Dejar que sane, no que humille.
Porque el Talmud enseña que aquellos que sacan a otros de la oscuridad a través de la risa merecen los niveles más altos del Cielo.
Y eso no es poca cosa.
Talk del rabino Menachem Salasnik
Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.
Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.
Spanish 
English 
Dutch 
French 
Italian 
German 
Hebrew 
Korean