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La parashá “Vayigash” de esta semana relata la revelación de José a sus hermanos después de que estos estuvieran dispuestos a dar la vida por su hermano Benjamín. Este acto reparó el pecado de haber vendido a José a Egipto. Cuando José se enteró de la presencia de su hermano Benjamín, la Torá dice: “Y se echó sobre el cuello de su hermano Benjamín y lloró, y Benjamín lloró sobre su cuello”. ¿Por qué lloraron ambos? La Guemará dice que José lloró por los dos Templos que estarían en la parte de la tribu de Benjamín y que serían destruidos, y Benjamín lloró por el Tabernáculo de Silo, que era un Templo portátil que estaría en la parte de José y que sería destruido.

El cuello simboliza el Templo como punto de conexión entre el cielo y la tierra, entre lo Divino y lo físico. Al igual que el cuello, el Templo transmite la luz Divina, del mundo espiritual al mundo físico, influyendo en todas las personas.

La analogía del Templo con un "cuello" enfatiza su función como vehículo para transmitir la vitalidad divina de la cabeza al cuerpo, del cielo a la tierra. El llanto sobre el cuello muestra el dolor mutuo por la destrucción en el punto de conexión que permite la propagación de la luz divina en el mundo. Esto demuestra la importancia del Templo, no solo para los judíos, sino para todos los seres humanos, ya que sirve como un lugar donde Dios está presente e influye en todas las criaturas del mundo.

Este tema también se relaciona con los noájidas, pues muestra la importancia del Templo como punto de conexión entre el Creador infinito y nuestro mundo limitado, no solo para el pueblo de Israel, sino para toda la humanidad. A los noájidas se les ordenó guardar sus siete mandamientos; también están influenciados por la luz divina que se origina en el Sagrado Templo.

Sin embargo, en la era de la redención, el Tercer Templo se construirá en Jerusalén y existirá para siempre. Este Templo será mayor que los dos que lo precedieron en todos los sentidos. Por lo tanto, el nivel de abundancia Divina también se expresará tanto en la materialidad del mundo como en la espiritualidad mediante nuevas revelaciones del conocimiento de Dios que entonces estarán disponibles para toda la humanidad.

Fuente: Likutei Sichos vol. 10 página 146.

Por el rabino Moshe Bernstein

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