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Este blog fue creado a partir de una lección del rabino Tuvia Serber [https://youtu.be/UDsCSLmasAg], donde profundizó en la eterna pregunta de por qué la gente buena sufre mientras que los malvados parecen prosperar. Esta pregunta, que ha recibido numerosas respuestas a lo largo de los siglos, es una de las más antiguas y complejas que ha ocupado la mente humana. Si bien esta pregunta sigue siendo un misterio para muchos, en este blog profundizamos en el trabajo de varios sabios judíos que intentan responder a esta profunda pregunta, basándonos en textos de la Mishná, la Guemará y comentarios de grandes pensadores judíos.

La pregunta básica: ¿Por qué sufren los buenos y prosperan los malos?

El Talmud1 Nos dice que esta pregunta ya la planteó el gran Moshe Rabbeinu (Moisés), e incluso en la Biblia (Tanaj) encontramos un libro entero dedicado a ella: el Libro de Job. En él, vemos un diálogo entre Job y sus amigos que intentan comprender por qué los justos sufren mientras que los malvados parecen vivir en el lujo. Este no es un tema nuevo y se aborda en diversas tradiciones religiosas.

La respuesta de la Mishná

La Mishná, una recopilación clásica de leyes y directrices éticas judías, nos proporciona una primera visión. Pirkei Avot (Ética de los Padres), Capítulo 4, Mishná 15, el Rabino dice: “No tenemos en nuestras manos la paz de los malvados ni el sufrimiento de los justos”. ¿Qué quiere decir con esto? Diversos comentaristas ofrecen diversas explicaciones, pero la idea común es que la razón detrás de estos fenómenos simplemente escapa a nuestra comprensión.

Rashi2 Explica que la expresión "en nuestras manos" se refiere a que desconocemos la razón última de estos acontecimientos. Dios tiene el control, y a veces los malvados son bendecidos en esta vida para que no reciban recompensa en el más allá, mientras que los justos sufren en este mundo para expiar sus pecados pasados, lo que les permite ser recompensados en el mundo venidero.

El rabino Ovadia de Bartenura, un influyente comentarista del siglo XIV, reitera3 Esta idea enfatiza que estos misterios simplemente escapan a nuestra comprensión. Es una pregunta que ha ocupado la mente de la gente durante siglos, pero en última instancia, solo Dios puede comprenderla.

El Maharal de Praga4, influyente filósofo judío de finales del siglo XVI, nos dice que a veces desconocemos qué pecados han cometido los justos en sus vidas, ni qué buenas obras han realizado los malvados. Por lo tanto, no siempre es tan sencillo como parece.

Otras respuestas clásicas

El Sefer HaIkrim5, El rabino Yosef Albo (siglo XIV) explica, entre otras ideas, que el malvado se queja de su sufrimiento, pero a veces olvida sus propios pecados o simplemente desea lo que no merece. Respecto al sufrimiento del justo, menciona la idea de que podría merecerlo porque no pidió misericordia a Dios para toda la generación, o porque está expiando los pecados de la generación. 

La comprensión más profunda: la reencarnación y el alma

Al profundizar en la literatura judía, descubrimos que existe una comprensión más profunda en el núcleo de esta cuestión: el concepto de la reencarnación (Gilgul). El Tikunei Zóhar explica que los pecados y las virtudes de vidas pasadas (o generaciones) tienen un efecto en la vida actual.

El Alshich6, un rabino del siglo XVII, estudiante del Ari Z”L, siguiendo la explicación del Tikunei Zohar7 Dice que el Talmud, al mencionar padres e hijos, no se refiere solo a padres e hijos físicos, sino también a ancestros espirituales y su influencia en el alma en su encarnación actual. Esto significa que una persona justa en la vida actual puede sufrir por haber pecado en una vida anterior, o puede prosperar gracias a las virtudes de una encarnación anterior.

Este concepto de reencarnación nos muestra que el alma no siempre evoluciona en línea recta, sino que emprende un viaje a través de diferentes vidas, donde el pasado influye en el presente. Esto proporciona una comprensión más matizada de por qué los justos a veces sufren y los malvados parecen prosperar.

El ocultamiento de la presencia de Dios

En el Tania8, En la obra del Alter Rebe (fundador del movimiento Jabad), encontramos otra perspectiva. Explica que el mundo se divide en dos fases: la época en que el Templo se alzaba en Jerusalén y la actual, la del exilio. En la época del Templo, la presencia de Dios era evidente, y las virtudes y los pecados eran recompensados o castigados directamente. Pero en la actualidad, cuando la presencia de Dios está oculta, parece que las personas malas tienen más éxito y las buenas sufren.

La importancia de la confianza en Dios

A pesar de todos los intentos por comprender este misterio, la conclusión final suele ser que la comprensión de estos asuntos está fuera de nuestro alcance. La mayoría de los grandes pensadores y comentaristas señalan que los caminos de Dios son infinitos y que, como seres humanos, solo tenemos una visión limitada del panorama general. No nos corresponde comprender plenamente por qué suceden ciertas cosas, sino confiar en la sabiduría y la justicia de Dios.

Una historia que ilustra esto a la perfección es la de un hombre de Praga que era considerado malo por la comunidad porque nunca contribuía a los fondos comunales, a pesar de ser rico. Sin embargo, tras su muerte, se descubrió que había apoyado económicamente a todos los habitantes de la ciudad sin hacer mucho ruido. Este ejemplo nos recuerda que nuestro juicio sobre los demás suele ser limitado, y solo Dios conoce las verdaderas motivaciones y virtudes de cada persona.

La respuesta del Rebe

El Rebe (Menachem Mendel Schneerson) a menudo escribió en sus cartas9 Que el objetivo final no es comprender plenamente los misterios, sino encontrar la paz en el hecho de que Dios lo controla todo. En sus cartas, anima a las personas a mantener la fe en Dios, incluso cuando las respuestas no son claras. Esta confianza es esencial para mantener una actitud positiva y feliz ante la vida.

Conclusión: El secreto de los caminos de Dios

La pregunta de por qué los buenos sufren y los malvados prosperan sigue siendo un desafío para la mente humana. Pero, como hemos visto en este blog, los sabios judíos ofrecen diferentes perspectivas que nos ayudan a situar esta pregunta en un contexto espiritual más amplio. Aunque no tengamos todas las respuestas, podemos aprender a vivir con confianza y fe, sabiendo que Dios tiene todo en sus manos, incluso si no comprendemos plenamente las razones de sus acciones.

Tomemos en serio esta sabiduría y, en estos tiempos inciertos, fortalezcamos nuestra conexión con Dios, sabiendo que, en última instancia, todo es parte de Su plan, incluso cuando no podemos verlo.

Rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado en español convertido a texto escrito.

Fuentes

  1. Brajot 7a. ↩︎
  2. En su comentario a la Mishná. ↩︎
  3. En su comentario a la Mishná. ↩︎
  4. En su comentario a Pirkei Avot 4:15 (Derech Jaim). ↩︎
  5. Maamar 4, cap. 13. ↩︎
  6. En su comentario a Tehillim, 73:5. ↩︎
  7. Tikunei Zohar, Tikun 70, 134a. ↩︎
  8. Igeret Hateshuva cap.6 ↩︎
  9. https://www.chabad.org/therebbe/letters/default_cdo/aid/3006543/jewish/Why-do-the-Righteous-Suffer-and-the-Wicked-Prosper.htm
    https://www.chabad.org/therebbe/letters/default_cdo/aid/1915290/jewish/Why-Do-People-Suffer.htm
    ↩︎

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