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Il est interdit à tout Juif et à tout non-Juif d'adorer des idoles. Il est interdit d'inciter un Juif à transgresser un interdiction ou une obligation des 613 commandements juifs, et il est interdit d'inciter un non-Juif à transgresser un interdiction de l'un des sept commandements noahides. L'un de ces sept commandements est l'interdiction de l'idolâtrie.

Le commandement noachide contre l'idolâtrie est évoqué dans Genèse 2:16-17. “Et le Seigneur Dieu ordonna à l'homme, ” Tu peux manger librement de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (Extrait de l’analyse de ce verset dans le Talmud)[1], Il est écrit :

Rabbi Yohanan dit : “ Dieu ”, cela fait allusion à [l'interdiction noahide de] l'idolâtrie ; et ainsi, il est dit : “ Tu n'auras pas d'autres dieux devant Moi ” [Exode 20:2].

Il est donc interdit de faire du prosélytisme auprès d'autrui pour qu'il serve une idole et/ou de susciter son enthousiasme à son égard, ou de le persuader ou de le tenter d'accepter l'idolâtrie.

Les Noachides se demandent parfois s'ils doivent encourager activement les non-Juifs à accepter les sept commandements noachides. La réponse est oui (comme expliqué ci-dessous). Cependant, on entend parfois dire que “ les Noachides ne devraient pas faire de prosélytisme car les Juifs ne pratiquent pas de prosélytisme actif ”. Cette affirmation révèle une incompréhension fondamentale sur ce sujet.

Pourquoi le judaïsme ne connaît-il pas la même dynamique de conversion que le christianisme ou l'islam ?

Une personne non juive n'est pas obligée de se convertir au judaïsme (ce qui ne peut se faire que par une conversion au judaïsme orthodoxe) pour avoir une relation personnelle avec Dieu. Cependant, la conversion au judaïsme orthodoxe est une option qu'une personne non juive peut envisager.

La loi de la Torah n'impose aucune obligation aux Juifs d'encourager activement les non-Juifs à se convertir, et plusieurs raisons justifient l'absence d'une telle politique. En voici deux principales :

Les non-Juifs qui souhaitent se convertir doivent être fermes dans leur engagement, afin de ne pas abandonner la pratique juive intégrale après leur conversion.

Cependant, les non-Juifs qui souhaitent se convertir au judaïsme de leur plein gré et avec de bonnes intentions peuvent emprunter cette voie. Maïmonide lui-même a écrit une magnifique lettre d'encouragement à une personne exceptionnelle, Ovadia HaGer (Ovadia la convertie), qui s'est convertie de l'islam. au judaïsme.[3] Dans sa lettre, Maïmonide l'assure qu'un converti est, à certains égards, encore plus grand qu'une personne née juive. Tandis que cette dernière peut retracer sa lignée jusqu'à ses ancêtres, le converti, lui, la rattache directement au Tout-Puissant.[4] [car c'est le Tout-Puissant qui recrée la personne en tant que Juif, lorsque la conversion authentique de la personne a lieu].

Les Juifs ont l'opportunité d'encourager les non-Juifs à observer les 7 lois de Noé.

Par l’intermédiaire d’Adam, Dieu donna six (ou sept, selon certains sages) commandements à observer. Par l’intermédiaire de Noé, Dieu ajouta l’interdiction de consommer de la viande provenant d’un animal vivant.[5] Tous les non-Juifs ont le devoir d'observer ces sept commandements noachiques, ainsi que leurs modalités, du mieux qu'ils le peuvent. Lorsque Dieu a donné les commandements juifs au peuple d'Israël par l'intermédiaire de Moïse au mont Sinaï, il a également réaffirmé, toujours par Moïse, les sept commandements destinés aux non-Juifs.[6]

Maïmonide écrit :

Quiconque accepte sur lui l'accomplissement de ces sept mitzvot Celui qui observe scrupuleusement les commandements est considéré comme un homme pieux et méritera une part au Monde futur. Cela n'est vrai que s'il les accepte et les accomplit, car le Saint, béni soit-Il, les a prescrits dans la Torah et nous a informés par l'intermédiaire de Moïse, notre maître, que les descendants de Noé avaient déjà reçu l'ordre de les accomplir.[7]

De plus, un non-Juif atteindra le plus haut degré d'observance de ces commandements s'il fonde son observance sur le fait que “ le Saint, béni soit-Il, les a ordonnés dans la Torah ”, et s'il les observe correctement, conformément aux détails établis par la tradition torahique. Cette information ne peut parvenir aux non-Juifs que par les lois de la Torah transmises au peuple juif, car la Torah a été donnée uniquement au peuple juif par l'intermédiaire de Moïse, au mont Sinaï.[8]

Les avis des rabbins divergent quant à savoir si l'enseignement des Sept Commandements incombe au peuple juif ou à chaque Juif individuellement. Cependant, accomplir ce devoir est une tâche honorable. Quiconque se sent appelé à amener les non-Juifs à Dieu contribue à diffuser la connaissance de l'unicité de Dieu à travers le monde, afin qu'un nombre croissant de personnes acceptent Dieu et ne vénèrent que Lui.

Ainsi, les non-Juifs sont tenus d'observer les sept commandements de la Torah, et les Juifs possèdent la Torah et cette connaissance. Par conséquent, les Juifs pratiquants doivent encourager les non-Juifs à observer ces commandements. Cela doit se faire pacifiquement et avec respect. Il s'agit de présenter la vérité ; le non-Juif est ensuite libre d'en faire ce qu'il veut, mais s'il les enfreint sciemment, il en est responsable.[9]

Non-Les Juifs ont l'opportunité d'encourager les non-Juifs à observer les 7 lois de Noé.

Le peuple juif est appelé la “ lumière du monde ”.” [10] Ils possèdent le savoir nécessaire pour enseigner les Sept Commandements aux non-Juifs, mais qu'en est-il des non-Juifs qui croient en ces Sept Commandements ? Devraient-ils encourager d'autres non-Juifs à les accepter ?

Le rabbin Moshe Weiner écrit : “ Ce commandement donné à Moïse d'obliger toutes les nations du monde à accepter les sept préceptes noahides n'incombe pas seulement aux Juifs, mais aussi à toutes les nations du monde ; quiconque a le pouvoir d'obliger les autres à agir de la bonne manière est tenu de le faire. ”[11]

Quiconque enfreint l'un des sept commandements et ne se repent pas pour améliorer sa conduite est un transgresseur aux yeux de Dieu.[12]

Quand on observe les 7 Commandements, il est tout à fait naturel d'exhorter sincèrement les gens à changer de comportement, à accepter les 7 Commandements noachides auxquels ils sont tenus.

On qualifie parfois à tort de “ prosélytisme ” le fait de convertir un non-Juif au noahidisme. Le terme correct est “kiruv” en hébreu, car le noahidisme est la foi innée du non-Juif. Elle lui est assignée dès le départ par Dieu, son Créateur. Par conséquent, si un non-Juif professe une foi ou une croyance différente, l’effort obligatoire pour le ramener à sa foi innée doit être appelé “ kiruv ”, ce qui signifie “ramener ” à la proximité » – ramenant le non-Juif à sa foi naturelle/inhérente/assignée.[13]

Une traduction courante de “ kiruv ” est “ sensibilisation ”. Cela signifie “ tendre la main ” à un Juif actuellement éloigné de sa foi originelle (judaïsme), ou à un Gentil actuellement éloigné de sa foi originelle (noahidisme), afin de ramener la personne pour être plus proche de Dieu.

De même, le rabbin Moshe Weiner écrit :[14]

Pour aider une personne qui renie la Torah ou qui adore des idoles en raison de son éducation, et qui n'a jamais connu la vérité parce qu'elle ne l'a pas apprise, il incombe à celui qui connaît la vérité* de lui enseigner la vérité de Dieu et les commandements qui s'appliquent à lui en tant que Gentil, et de corriger et d'améliorer ses voies.

Cela s'applique aussi bien aux Juifs qu'aux Gentils pieux qui connaissent la vérité et les détails des commandements noahides, s'ils sont capables d'expliquer ces obligations de manière convaincante.

Promouvoir les Sept Commandements est certes une tâche ardue. Mais c'est une obligation morale pour tout être humain, juif ou non, de signaler à son prochain toute transgression d'un commandement ou tout autre péché, afin de l'aider à progresser et à suivre le droit chemin tracé par Dieu. Il convient d'agir avec calme et bienveillance, toujours avec sincérité et non par orgueil. On n'est pas tenu d'intervenir si l'on sait que l'autre personne contestera nos propos, les rejettera ou que l'on risque de se mettre en danger. Il est toutefois sage de prendre ses distances avec une telle personne afin qu'elle ne pense pas que son mauvais comportement est toléré.[15] Un Noachide a l'obligation de s'efforcer d'empêcher autrui de pécher, et cela fait partie de son devoir de respecter les commandements noachides. Plus largement, l'obligation pour une société d'établir un système juridique est l'un de ces commandements.

Tout cela s'explique par le fait que Dieu a créé le monde pour qu'il soit habité d'une bonne manière, comme l'exprime la Bible. Ésaïe 45:18 –

Car ainsi parle Dieu, le Créateur des cieux, qui seul est Dieu, qui a formé la terre et l'a faite, qui seul l'a établie, qui ne l'a pas faite déserte, mais l'a formée pour l'habitation : “ Je suis Dieu et il n'y en a pas d'autre. ”

De cette manière, les Juifs pieux et les non-Juifs détermineront le moment où Zacharie 14:9 Il s'approcha et dit : “ Et Dieu sera souverain sur toute la terre ; en ce jour-là, il y aura un seul Dieu avec un seul Nom. ”

Il arrive que des chrétiens, nourris par leur passé, soient tentés de s'engager activement dans la conversion. Qui n'a jamais entendu parler de missionnaires distribuant des tracts sur les ponts ou faisant du porte-à-porte ? Qui n'a jamais entendu dire que, le plus souvent, cela provoque irritation et frustration chez les personnes interrogées ? Cela en dit long sur leur méthode : elle est, heureusement, contre-productive.

Personnellement, je me sens appelé à participer activement à la propagation des 7 commandements noahides en écrivant et en m'engageant activement à diffuser ce message dans le monde entier.

Pour enseigner les sept commandements, il est essentiel de commencer par les vivre pleinement. Montrez aux autres qui vous êtes, quelles sont vos valeurs et vos principes, et suscitez leur curiosité par votre droiture, tant dans vos paroles que dans vos actes.

J'ai choisi de m'engager activement pour faire connaître les Sept Commandements, en participant à Sukkat Shalom et en animant un site web où chacun peut trouver des informations. Internet étant le lieu de prédilection pour s'informer, il est essentiel qu'il existe des plateformes où l'on puisse trouver des informations exactes. Cela ne signifie pas pour autant que quiconque doive se sentir obligé de diffuser ces informations comme je le fais.

Par Angelique Sijbolts

Grâce à Dr Michael Schulman pour ses commentaires constructifs et ses contributions informatives
Grâce à Rabbin Tani Burton pour ses commentaires

Sources :

[1] Sanhédrin 56b – 6
[2] Voir la vidéo sur YouTube : Scandale ! Des missionnaires chrétiens se faisant passer pour des rabbins ultra-orthodoxes démasqués par le rabbin Tovia Singer !
[3] Teshuvot HaRambam vol. 2
[4] Voir l'article : Maïmonide acceptait-il les convertis contemporains comme juifs ?
[5] Voir l'article : Les 7 lois de Noé, qui explique quels types d'animaux sont concernés par cette interdiction.
[6] Voir l'article : Quand les 7 Lois sont-elles devenues la Loi de la Torah au Sinaï ?
[7] Mishneh Torah, Hilchos Melachim (Lois des Rois) 8:11
[8] Pour parfaire le monde, l'appel du Rabbi de Loubavitch à enseigner le code noachide à toute l'humanité, p. 23
[9] Rambam, Lois des rois 8:10
[10] Isaïe 42:6
[11] Le Code Divin, 4e édition, partie I, thème 3:1
[12] Rambam, Lois de la repentance 3:14
[13] Le mot kiruv Le terme “ kirouv ” désigne l’effort obligatoire pour “ ramener un Juif à la proximité de Dieu ”, c’est-à-dire pour le ramener à sa foi naturelle, innée et transmise. Autrement dit : lorsqu’un bébé juif naît, il est proche de Dieu car il est sans péché. En grandissant, il peut être confronté à des situations qui le poussent à pécher et l’éloignent de Dieu. Lorsqu’une personne l’aide à renoncer à un péché ou à observer un commandement négligé, il se rapproche de Dieu. C’est le « kirouv ». De la même manière, cela s’applique à un non-Juif qui se rapproche de Dieu en acceptant et en observant les sept commandements noachiques.
[14] Le Code Divin, 4e édition, Partie I, sujet 1:12
[15] Le Code Divin, 4e édition, Partie I, sujets 4:8 et 8:7-8
Textes : Sefaria.org

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