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Parashat Vaera. Dans la lecture de cette semaine, nous commençons l'étude des Dix Plaies. Chacune d'elles était une étape vers la fin de l'exil intérieur et extérieur que subissait le peuple juif en Égypte. Dans ce cours, nous analysons la signification spirituelle de la première plaie : le Sang. (D'après Likutei Sichot, vol. 1, p. 119)

La portion de la Torah de cette semaine s'appelle Va'era, Et c'est la suite directe de la portion précédente. Dans la lecture précédente, Moïse annonça au peuple juif la nouvelle de leur libération d'Égypte. Ils furent si reconnaissants ; ils louèrent Dieu et exprimèrent leur gratitude. Mais à présent, les choses se compliquèrent. À la fin de la portion précédente, Moïse retourna vers Dieu et lui demanda en substance : “ Pourquoi as-Tu fait du mal à ce peuple ? ”

Au début de cette section, Dieu lui répondit : “ Je suis apparu aux ancêtres, mais Je ne leur ai pas révélé Mon essence, Ma véritable essence. Pourtant, J’ai tenu Ma promesse envers eux. Maintenant, tu verras : Je ferai sortir le peuple juif d’Égypte. ”

L’évolution de la réaction du peuple juif

Moïse retourna auprès du peuple juif et leur transmit le message de Dieu, leur assurant que tout irait bien et que Dieu les ferait sortir d'Égypte. Mais la Torah rapporte qu'ils n'écoutèrent pas Moïse Rabbeinu à cause de leur pénible travail et de leur dure servitude.

Cela est frappant car, dans la partie précédente, ils avaient écouté, se réjoui et remercié Dieu. Mais à présent, face à l'ampleur des difficultés, ils n'écoutaient plus. Leur souffrance était si intense qu'ils étaient incapables d'assimiler le message.

La foi au milieu de l'exil

Imaginons un instant : le peuple juif croyait encore en Dieu. De fait, nos sages enseignent que c’est grâce à leur foi qu’ils furent rachetés d’Égypte. D’autres mérites entrèrent en jeu, certes, mais cette foi demeure l’une des raisons essentielles de leur délivrance. Ils avaient déjà entendu les promesses de Dieu par l’intermédiaire de Moïse et y avaient cru. Pourtant, face aux difficultés, ils devinrent sourds. Ils étaient trop plongés dans leur exil, tant spirituellement que physiquement.

Cet exil intérieur et l'exil physique extérieur étaient si accablants qu'il a fallu un événement radical pour y mettre fin.

Rompre l'exil : le but des fléaux

Dans la portion de cette semaine, nous commençons la lecture du récit des plaies. Que représentaient ces plaies ? Essentiellement, il s’agissait d’un instrument, d’un “ prêt ”, envoyé par Dieu pour briser l’emprise de l’exil et permettre la rédemption du peuple juif. Sans cette intervention, la liberté aurait été trop difficile à conquérir.

La première plaie fut le sang. Toutes les eaux d'Égypte se transformèrent en sang, y compris celles du Nil, qui était le principal objet de l'idolâtrie égyptienne.

Approfondissons maintenant la question : quelle est la nature de l’eau ? L’eau est naturellement froide. Cette propriété physique peut aussi être perçue comme une attitude spirituelle. Il peut exister une certaine froideur dans le cœur d’une personne envers quelque chose. Cependant, cette froideur peut se manifester de deux manières opposées.

Deux types de froid

Une forme de froideur se manifeste envers la sainteté – envers la relation avec Dieu, la prière, les commandements et la croissance spirituelle. À l'inverse, on peut éprouver de la froideur envers ce qui s'oppose à la volonté divine – envers les comportements inappropriés, les distractions et les actions qui nous éloignent de notre vocation divine.

Ces deux formes de froideur sont inversement proportionnelles. Plus une personne est froide envers la sainteté, plus elle sera encline et enthousiaste à des activités impies. Inversement, plus une personne est froide envers l'impiété, plus elle ressentira de chaleur, d'énergie et d'enthousiasme pour les choses divines.

Le message spirituel de la première plaie

Voici la signification profonde de la première plaie : l’eau du Nil, symbole de l’idolâtrie et de la froideur spirituelle de l’Égypte, fut transformée en sang. Le sang représente la chaleur, l’énergie et la vitalité.

À travers cette épidémie, Dieu enseignait au peuple juif une leçon fondamentale. Il leur fallait examiner où ils manifestaient leur froideur naturelle et où ils concentraient leur enthousiasme. Étaient-ils enthousiastes pour les choses matérielles, ou puisaient-ils leur passion et leur énergie vitale dans leur relation avec Dieu ?

Manger et boire, par exemple, sont essentiels car Dieu nous a créés avec des besoins physiques. Mais où est l'enthousiasme ? Se trouve-t-il dans la nourriture elle-même, ou dans l'énergie divine qu'elle renferme, qui nous soutient et nous donne la force de le servir ?

Par la transformation de l'eau en sang, Dieu montrait au peuple juif qu'il devait recentrer son attention spirituelle. Il leur fallait apprendre à se détourner de l'idolâtrie – de tout ce qui les éloignait de Dieu – et à s'enthousiasmer pour les choses divines.

Comment rester enthousiaste à propos du vieux

La question qui se pose naturellement est la suivante : comment développer cet enthousiasme, surtout pour quelque chose qui peut paraître répétitif ou dépassé ?

Nos sages enseignent que chaque jour, les paroles de la Torah doivent nous paraître nouvelles. En fait, il existe une version de cet enseignement qui affirme que les paroles de la Torah ne doivent pas seulement sentir nouveaux—ils doivent être Du nouveau chaque jour.

Mais comment quelque chose qui est étudié depuis plus de 3 000 ans peut-il paraître nouveau ?

La réponse réside dans l'apprentissage et la compréhension des significations profondes de chaque mitsva (commandement) et de chaque enseignement de la Torah. En explorant la sagesse et les enseignements profonds de la Torah, vous réalisez que Dieu crée et recrée sans cesse le monde. Cela vous inclut. À chaque instant, Dieu vous offre une nouvelle occasion de vous connecter à Lui.

Chaque commandement, chaque parole de la Torah, est un nouveau chemin vers Dieu. Cette prise de conscience insuffle vitalité et enthousiasme, même aux choses qui paraissent anciennes ou répétitives.

Conclusion : Briser l'exil intérieur et extérieur

C'est le premier pas vers la libération de l'exil, tant intérieur qu'extérieur. Lorsque nous apprenons à trouver joie et vitalité dans notre relation avec Dieu, nous commençons à détruire l'exil qui nous habite. Finalement, cela ouvre la voie à la rédemption complète avec la venue du Messie, qui se fera bientôt.

Discours du rabbin Tuvia Serber


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