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Les 49 jours de “ l'Omer ” et les leçons que les Noachides peuvent en tirer
Introduction
Durant les semaines qui suivirent leur Exode d'Égypte, le peuple juif compta les jours, dans l'attente impatiente de recevoir la Torah de Dieu au mont Sinaï. Ils comptèrent 49 jours avant l'arrivée de cet événement capital. Par la suite, ils reçurent un commandement de la Torah leur enjoignant de commémorer ces jours en les comptant chaque année à cette période. Ce décompte de l'Omer… Sefirat HaOmer Cela n'a pas de signification directe pour les Noachides. La question est de savoir si cette pratique comporte des aspects qui pourraient leur être utiles.
Signification universelle
L'Exode d'Égypte et l'acceptation de la Torah par le peuple juif sont des événements cruciaux aux implications profondes pour le monde entier. Les Sages nous enseignent que si le peuple juif n'avait pas accepté la Torah, à Dieu ne plaise, Dieu aurait ramené le monde au vide et aux ténèbres des origines. Par le don de la Torah au mont Sinaï, Dieu révéla son dessein pour la création et conclut son alliance avec le peuple juif. Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu réaffirma également les sept commandements noachiques pour toute l'humanité. Cela se produisit le 4e anniversaire de la création.ème Le jour de Sivan, avant qu'il ne prononce les Dix Commandements à tout le peuple juif. On lit dans Exode 24:3
Le commentaire de Rachi laisse entendre qu'Hashem a réaffirmé les Sept Mitzvot à cette époque. Il souligne que par “ les jugements ”, mishpatim en hébreu, il s'agit des 7 lois noahides :
ET TOUS LES JUGEMENTS qui avaient été ordonnés avant la législation sinaïtique : les sept commandements donnés aux “ Fils de Noé ”
Les jours de l'Omer : un temps de préparation
Le voyage d'Égypte au Sinaï dura 49 jours, durant lesquels le peuple juif compta les jours jusqu'à la réception de la Torah par Dieu. Par la suite, il reçut le commandement de suivre cette pratique chaque année, comme le détaille le Lévitique 23:15-16.
Ce commandement juif, connu sous le nom de Compte de l'Omer, sert de préparation à l'événement important de la réception annuelle de la Torah lors de la fête de Chavouot. Il est également devenu une pratique juive d'utiliser ces jours pour tikkun hamiddot, l'effort ciblé et conscient pour améliorer (tikkun) les 49 dimensions (7×7) de leurs 7 attributs émotionnels (middot).
Les Noachides et les jours de l'Omer
Comme indiqué précédemment, la réception de la Torah par les Juifs est un événement majeur pour le monde et marque également un moment important pour les Noachides, puisque les sept commandements noachides furent alors confirmés comme faisant partie intégrante de la Torah éternelle. Les Noachides pieux s'engagent à respecter ces commandements. (mitzvot) car ils en avaient reçu l'ordre de Dieu au Sinaï par l'intermédiaire de Moïse. Ceci est important car Maïmonide nous enseigne dans le Livre des Rois 8:11 ce qui suit :
Quiconque s'engage à accomplir ces sept mitsvot et les observe scrupuleusement est considéré comme l'un des ‘ pieux parmi les nations ’ et méritera une part dans le Monde à venir.
Cela ne s'applique que lorsqu'il les accepte et les accomplit, car le Saint, béni soit-Il, les a ordonnés dans la Torah et nous a informés par l'intermédiaire de Moïse, notre maître, que les descendants de Noé avaient déjà reçu l'ordre de les accomplir.
Bien que le rituel du compte de l'Omer soit spécifiquement une mitsva pour les Juifs, pourrait-il être pertinent pour les non-Juifs de prêter également attention au développement de leurs traits de caractère durant cette période ?
Mon expérience personnelle le confirme. L'année où j'ai entamé ma quête, le Carême chrétien et les 49 jours de l'Omer coïncidaient. Ces 49 jours représentaient le temps nécessaire pour me détacher du christianisme, des jours où les questions restaient sans réponse et où je n'apprenais rien. Ces 49 jours de l'Omer, notamment la concentration active sur les qualités qui leur sont associées et la recherche de réponses, m'ont conduit à choisir consciemment de devenir un Noachide le 50e jour. Depuis, chaque année, je consacre une attention particulière à ces jours. Non pas qu'il faille négliger le développement de ses qualités morales les autres jours, mais parce qu'il est bénéfique de prendre certains jours chaque année pour une réflexion plus approfondie. C'est précisément parce que la tradition juive, dont nous nous inspirons, accorde de l'importance à ces jours et que l'on peut aujourd'hui profiter de diverses applications et leçons en ligne, qu'il est plus facile de s'engager consciemment dans ce processus.
De même que cette période m'a conduit à devenir consciemment un Noachide, j'espère que lorsque les non-Juifs profiteront de ce temps pour développer leur caractère, ils s'attacheront aux Sept Lois Noachides et au mode de vie qui y est associé, et décideront de les adopter. Cette période est propice à l'acceptation et à l'affirmation, tant individuellement que collectivement, des lois noachides. Cette acceptation ne requiert ni tribunal rabbinique (Beis Din) ni témoins ; elle peut se faire de manière individuelle ou personnelle.
Examinons les traits de caractère émotionnels dont nous parlons.
Ces sept traits émotionnels fondamentaux constituent le socle de notre monde intérieur :
Ces sept attributs émotionnels de l'âme humaine correspondent aux sept attributs divins dont le roi David a parlé dans le verset 1 Chroniques 29:11. [1] –
- 1. Chesed – Bienveillance
- 2. Gevurah – Force, justice et discipline
- 3. Tiferet – Harmonie et compassion
- 4. Netzach – Endurance et persévérance
- 5. Hod – Humilité et gratitude
- 6. Yesod – Connexion et fondation
- 7. Malchut – Souveraineté et leadership
Chacune des sept semaines de l'Omer est consacrée à l'une de ces qualités ; chaque jour de cette semaine met l'accent successivement sur l'une des sept qualités, telle qu'elle se manifeste au sein de celle-ci. Par exemple, le premier jour est dédié à la Chesed de la Chesed, le deuxième à la Gevurah de la Chesed, etc. Qu'est-ce que la Gevurah de la Chesed ? C'est la force ou la discipline au sein de l'amour. Par exemple, lorsque vous exprimez votre amour, êtes-vous également capable d'imposer des limites disciplinées lorsque cela est approprié, notamment avec vos enfants ?
Cela établit un lien entre les sept traits émotionnels explorés durant les jours de l'Omer et les 49 aspects de notre personnalité. Chaque trait émotionnel représente une facette unique de notre monde intérieur, et chaque aspect peut être renforcé et affiné durant ces 49 jours de réflexion et de développement personnel. Ce processus de découverte et d'amélioration de soi conduit à une compréhension profonde de nous-mêmes et à un enrichissement de notre monde intérieur ; il nous aide à devenir des êtres humains plus accomplis.
On retrouve cette idée dans le mot “ ha-omer ”, dont la valeur numérique (guématrie) en hébreu est sept fois supérieure à celle du mot “ ADaM ” (homme). “ Ha-omer ” s’écrit : hey (5), ayin (70), mem (40), reysh (200), soit une guématrie de 315.
La guématrie de “ ADaM ” est 45 : aleph (1), daled (4), mem (40). Sept fois quarante-cinq font 315. Ainsi, “ ha-omer ” équivaut à sept fois “ ADaM ”.”[2]
Ce processus de sept semaines, axé sur la découverte de soi et le développement personnel, conduit à une compréhension profonde de nous-mêmes et à un enrichissement de notre vie intérieure. En prenant conscience de nos émotions et en les affinant, nous créons un espace pour la présence divine dans nos vies. Cela nous permet de cultiver une relation plus profonde avec Lui et d'incarner Sa volonté au quotidien.
En définitive, nous aspirons à la Rédemption finale, lorsque le monde entier reconnaîtra la souveraineté de Dieu. Cela instaurera une paix et une justice universelles, et le monde sera en harmonie avec Dieu et sa volonté.
Comment procédons-nous concrètement ?
Voici une page web contenant des liens vers des leçons quotidiennes gratuites :
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/276672/jewish/Daily-Spiritual-Guide.htm
Il existe plusieurs applications que vous pouvez utiliser à cette fin, par exemple :
Ou
Comme tout le monde n'apprécie pas les applications, voici un livret de Centre de vie significative est recommandé
Lorsque nous travaillons sur nous-mêmes, il se peut que nous ayons besoin de l'aide de Dieu. Nous pouvons toujours prier Dieu avec nos propres mots, dans notre propre langue, et lui demander son aide. Nous pouvons aussi réciter des Psaumes à cette fin.
Le rabbin Nachman de Breslov était un arrière-petit-fils du Baal Shem Tov et un saint tsaddik.Il a cité dix Psaumes qui, selon lui, contiennent le remède général aux maux de l'âme. Ces dix Psaumes lui ont été révélés du Ciel comme étant un “ Tikkun HaKlali ” (remède général). Ce sont les Psaumes 16, 32, 41, 42*, 59, 77, 90, 105, 137* et 150. *Ces deux Psaumes abordent des thèmes spécifiques au peuple juif. [3]
Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tani Burton et au Dr Michael Schulman pour leurs commentaires.
Sources d'information
- 1. Chesed – Bonté (Dans le verset, elle est appelée Gedulah, Grandeur)
- 6. Yesod – Connexion et fondement (Dans le verset, il est fait référence par l’euphémisme “ dans les cieux et sur la terre ”, car Dieu établit le lien entre les domaines spirituel et physique.)
- 7. Malchut – Souveraineté et leadership (Dans le verset, il est appelé Mamlochah, Royaume.)
[2] Article de Breslov : Qu'est-ce qu'un Omer ?
[3] Article AskNoah : Exprimer ses remerciements ou demander de l'aide à Dieu
Voir aussi les blogs suivants :
PLAN DE DÉVELOPPEMENT PERSONNEL
À quelle date la Torah a-t-elle été donnée ?
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