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Ou toute partie de ces enseignements, tels qu'ils ont été donnés aux non-Juifs par Dieu par l'intermédiaire de Moïse au Sinaï1

Dans le précédent article – (ajouter le lien) – nous avons abordé l’interdiction d’ajouter des mitsvot, fondée sur le principe selon lequel la création d’une nouvelle religion est interdite, ce que l’on appelle l’interdiction de “ chiddushei daat ”. Le Mishneh Torah, Rois et Guerres 10:9, présente ce concept comme suit :

Ce principe concerne l’interdiction de créer une nouvelle religion, connue sous le nom d’interdiction de “ chiddushei daat ”.”

Le principe général qui régit ces questions est le suivant : ils (les non-Juifs) ne sont pas autorisés à créer une nouvelle religion ni à instituer des mitsvot pour eux-mêmes en fonction de leurs propres décisions.

Dans ce blog, nous nous concentrerons non seulement sur l'interdiction d'ajouter, mais aussi sur celle de retrancher. Il est explicitement ordonné aux Juifs de ne pas retrancher aux lois données par Dieu, comme nous le voyons dans Deutéronome 13:1  et Deutéronome 29:28

1 Vous observerez et mettrez en pratique tout ce que je vous prescris ; vous n'y ajouterez rien, et vous n'en retrancherez rien.א  אֵת כָּל-הַדָּבָר, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם–אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ, לַעֲשׂוֹת: לֹא-תֹסֵף עָלָיו, וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ.
28 Les choses cachées appartiennent à l’Éternel, notre Dieu ; mais les choses révélées nous appartiennent, à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.כח  הַנִּסְתָּרֹת—לַד', אֱלֹהֵינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם–לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת.

Quand on regarde Rachi‘Dans son commentaire sur Deutéronome 31:1, on constate qu'il explique seulement ce que signifie ne pas ajouter aux mitsvot (par exemple, en n'utilisant pas cinq espèces de fruits et de plantes pour accomplir le commandement du Loulav). Cependant, il n'explique pas ce que signifie ne pas diminuer, car cela va de soi : il ne nous est pas permis de retrancher quoi que ce soit, pas même le plus petit détail. Alshich souligne.

Alshich explique qu'il est inconcevable de réduire ne serait-ce que la plus petite partie de la loi de Dieu, car les lois de la Torah sont parfaites et complètes, et en diminuer la moindre partie compromet l'intégrité des commandements divins. Par conséquent, il est clair que la Torah, dans son ensemble, est immuable. Le système de la loi de la Torah est immuable, et comme Steinsaltz Il est à noter que la loi de la Torah est la parole de Dieu, et puisque Dieu Lui-même est immuable, Ses lois sont immuables. C'est là l'essence du principe selon lequel la Torah demeure inchangée.

Cela est également confirmé par Malachie 3:6

6 Car moi, le Seigneur, je ne change pas ;ו  כִּי אֲנִי ד', לֹא שָׁנִיתִי

Ce principe d'immuabilité se retrouve également dans Nombres 23:19 

19 Dieu n'est point un homme pour mentir, ni un fils d'homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu'il a annoncé, ne l'accomplira-t-il pas ?יט  לֹא אִישׁ אֵל וִיכַזֵּב, וּבֶן-אָדָם וְיִתְנֶחָם; הַהוּא אָמַר וְלֹא יַעֲשֶׂה, וְדִבֶּר וְלֹא יְקִימֶנָּה

Et on le retrouve également dans Psaume 119:89

À jamais, ô Éternel, ta parole demeure ferme dans les cieux.לְעוֹלָם ד'– דְּבָרְךָ, נִצָּב בַּשָּׁמָיִם.

Comme nous le constatons chaque jour, c'est par Sa Parole que le monde est créé, que les arbres sont là, que l'eau est là, que tout continue d'exister sans changement, de même Sa Torah demeure immuable.

Un exemple actuel de la manière dont les gens tentent de s'écarter de la loi immuable de Dieu est l'euthanasie. Dans la société moderne, l'euthanasie est parfois perçue comme un acte de compassion, soulageant la souffrance d'autrui. Pourtant, la Torah est claire, comme dans Exode 20:12La vie est un don de Dieu, et y mettre fin est interdit.

12 Tu ne commettras point de meurtre.יב  לֹא תִרְצָח

Et s'agit-il d'une interdiction explicite mentionnée dans les 7 commandements noachides ?

Dans le Talmud, Sanhédrin 56a, les Sages affirment que “ Bnei Noach ” Les enfants de Noé reçurent sept commandements : l’établissement de tribunaux et l’interdiction de “ bénir ” (c’est-à-dire de maudire) le nom de Dieu, le culte des idoles, les relations sexuelles interdites, le meurtre, le vol et la consommation de la viande d’un animal vivant.

Ainsi, malgré les bonnes intentions qui sous-tendent l'euthanasie, cela ne change rien à la loi divine. Cet exemple nous montre que nous ne devons pas minimiser les commandements de Dieu, même lorsque la société les considère comme moralement acceptables.

Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tani Burton pour ses commentaires.Sources :

Textes Mechon Mamre


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  1. Le Code divin par le rabbin Moshe Weiner, 4e édition, p. 33 ↩︎