FONDEMENTS DE LA FOI – 11 NE PAS APPROFONDIR L'ÉTUDE DES PARTIES DE LA TORAH QUI NE SE RAPPORTENT PAS AU CODE NOAHIDE

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FONDEMENTS DE LA FOI – 11 NE PAS APPROFONDIR DANS L’ÉTUDE DES PARTIES DE LA TORAH QUI NE SE RAPPORTENT PAS AU CODE NOAHIDE.¹

Il règne souvent une confusion chez les non-Juifs quant aux passages de la Torah qu'ils peuvent ou non lire et étudier. L'idée selon laquelle les non-Juifs ne peuvent lire les parties de la Torah qui ne concernent pas directement le Code noachide provient d'une mauvaise compréhension de l'expression “ approfondir ”. Levons ce malentendu et expliquons quels passages de la Torah les non-Juifs peuvent lire et étudier, et ce que signifie “ approfondir ”.”

Les non-Juifs peuvent lire la Torah en entier

Les non-Juifs sont autorisés à lire les 24 livres du Tanakh (la Bible hébraïque, comprenant la Torah, les Prophètes et les Écrits). Ceci inclut également les commentaires qui expliquent le sens littéral du texte, tels que ceux des commentateurs renommés Rachi, Sforno et Ibn Ezra, afin de comprendre correctement les versets.

Nous l'apprenons de Rambam (Maïmonide) dans Lois du rouleau de la Torah 10:8, où il déclare :

“ Un non-Juif peut tenir un rouleau de la Torah et en lire des passages. ”

Cela démontre qu'il n'y a pas d'interdiction de lire les textes eux-mêmes, pourvu que l'on s'attache à comprendre leur Peshat, leur sens simple et littéral. Le Peshat désigne l'interprétation directe d'un texte, sans s'enliser dans des explications mystiques. Cependant, si des commentateurs comme Rachi utilisent des éléments midrashiques pour éclairer un verset, les non-Juifs devraient se concentrer sur le message principal que le commentateur souhaite transmettre.

Que signifie “ approfondir ” ?

L’expression “ approfondir ” désigne une étude approfondie de la Torah visant à acquérir une connaissance profonde de celle-ci. (Le Code Divin, par le rabbin Moshe Weiner)² définit cela comme suit :

“ Il s’agit d’apprendre uniquement pour acquérir la connaissance de la Torah. Cela implique un engagement profond dans l’étude et un apprentissage pénétrant et rigoureux. Cela comprend l’apprentissage d’une compréhension approfondie des lois détaillées de la Torah, des raisons profondes des commandements, ou de la profondeur de l’intention des mots des Écritures et du Talmud, et ce, sans aucun autre but. ”

Il est essentiel de comprendre que cette forme d'étude approfondie est destinée au peuple juif, qui a reçu la Torah en héritage de Dieu. Maïmonide (Lois des Rois 10:9) précise :

“ Ils ne doivent rien aborder d’autre que leurs… commandements noachiques. ”

Cependant, il ressort également clairement de Maïmonide que les non-Juifs doit Ils doivent étudier en profondeur le Code noachide afin de remplir correctement leurs obligations. Comme le dit Maïmonide dans le Livre des Rois 10:1 :

“ Un non-Juif qui a péché par erreur faute d’avoir appris est responsable. ”

Cela montre que les non-Juifs ont la responsabilité de comprendre pleinement leurs commandements. Dans le cadre plus large du Code noachide, un Gentil pieux peut (et devrait) s'engager dans la pénétration³ apprentissage par l'investigation, notamment l'exploration des détails complexes et du raisonnement qui sous-tendent ces commandements.⁴

La distinction : quels sujets les non-Juifs peuvent-ils étudier en profondeur ?

La distinction réside dans le Code Noahide, Les sept commandements imposent aux non-Juifs de suivre les lois morales universelles. Il leur est demandé de bien comprendre ces commandements et d'approfondir leur étude, notamment en examinant des obligations concrètes comme faire l'aumône ou honorer leurs parents.

Toutefois, ils ne peuvent pas approfondir les parties de la Torah qui concernent les 613 mitsvot, lesquelles sont exclusivement obligatoires pour le peuple juif.

Pourquoi cette distinction est-elle importante ?

La Torah est un don de Dieu au peuple juif comme héritage, comme indiqué dans Deutéronome 33:4:

“ La Torah que Moïse nous a prescrite est l’héritage de la communauté de Jacob. ”

Le peuple juif a pour mission de comprendre les significations profondes et les dimensions mystiques de la Torah. Les non-Juifs, quant à eux, ont la responsabilité de suivre le Code noachide, qui guide leurs obligations éthiques et spirituelles. En se concentrant sur ce qui est pertinent pour leur rôle, les non-Juifs préservent la clarté et le respect du caractère sacré de la Torah en tant qu'héritage juif.

Conclusion

Les non-Juifs peuvent lire l'intégralité du Tanakh à condition de s'en tenir au sens littéral du texte. Ils ne doivent pas s'attarder sur les aspects mystiques ou profonds réservés exclusivement au peuple juif. Il est essentiel pour les non-Juifs de bien comprendre le Code noachide et d'approfondir son étude, tout en s'abstenant de s'intéresser aux lois juives complexes qui ne les concernent pas.

Il est important de noter que les Juifs ont le commandement spécifique d'étudier la Torah pour elle-même, et non pas seulement pour acquérir une connaissance pratique des commandements. Cela est considéré comme leur “ héritage ” et une obligation spirituelle. Les non-Juifs n'ont pas un tel commandement.

Cette approche permet aux non-Juifs de développer une compréhension claire et concrète de leurs responsabilités spirituelles, tout en respectant la relation unique qui unit le peuple juif à la Torah. En maintenant cette distinction, chaque groupe peut remplir ses rôles et obligations respectifs en accord avec sa relation particulière aux enseignements divins.

Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

Sources :

1. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, 4e édition Partie 1 p 33. ↩︎
2. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, 4e édition Partie 1 p 75. ↩︎
3. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, 4e édition Partie 1 p 71, note de bas de page 87. ↩︎
4. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, 4e édition Partie 1 p 72. ↩︎

Textes Mechon Mamre

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