Bechukotai (Lévitique 26:3-27:34)

Lévitique 26:42 : Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, de mon alliance avec Isaac, de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays.

Rachi, 26,42 : Dh : Vezacharti : “ Pourquoi les Avot ont-ils été énumérés dans l’ordre inverse ? C’est comme pour dire : Jacob, le plus petit suffit pour cela, et s’il ne suffit pas, alors Isaac est avec lui, et s’il ne suffit pas, alors Abraham est avec lui, car il suffit. ”

Vers la fin du récit des châtiments, la Torah nous enseigne que Dieu se souviendra du mérite des Ancêtres. Cependant, elle les mentionne dans l'ordre inverse, de Jacob à Abraham. Rachi explique que la Torah vise à enseigner que si le mérite de Jacob seul ne suffit pas, celui d'Isaac s'y ajoutera, et si cela reste insuffisant, alors le mérite d'Abraham assurera le salut du peuple juif.1

Rabbi Meir Shapiro2 offre une perspective différente sur cette question. Les Sages nous enseignent que chacun des trois Ancêtres incarnait un trait de caractère particulier : le principal attribut d’Abraham était Chesed [la bonté], Yitzchak personnifiait l'attribut de Avodah [Service divin] et Yaakov représentaient la Torah.

Le rabbin Shapiro a fait remarquer qu'à une époque, les Juifs, malgré l'exil et ses distractions, étaient méticuleux dans ces trois domaines. Cependant, avec la prolongation de l'exil, l'étude de la Torah a perdu de son importance dans la vie du peuple juif, car de moins en moins de personnes pouvaient s'y consacrer pleinement, accablées par le poids de la persécution et la nécessité de gagner leur vie. Les garçons fréquentaient généralement le heder jusqu'à leur bar-mitsva, puis devaient quitter l'école et travailler pour subvenir aux besoins de leur famille. Seuls quelques privilégiés continuaient à consacrer l'essentiel de leur temps à l'étude de la Torah.

Pourtant, même à une époque où la Torah n'était pas largement étudiée, le rabbin Shapiro affirme que les Juifs étaient forts dans le deuxième pilier : celui de la prière. Avodah Elle s'enracinait bien plus profondément que le dévouement intellectuellement exigeant à l'étude de la Torah. Si la rédemption devait avoir lieu à une telle époque, elle serait attribuée au mérite d'Isaac.

Mais l'exil se prolongea à tel point que même la puissance de nos prières diminua. Cela se manifeste peut-être de deux manières. Premièrement, accablés par le travail, les gens étaient moins assidus dans leurs prières en minyan. Deuxièmement, notre intention dans la prière semble s'être affaiblie. La loi juive le confirme : il existe plusieurs cas où la loi stipule que si quelqu'un prie sans l'intention requise, il doit prier à nouveau, même en répétant le nom de Dieu. Cependant, les autorités plus récentes ont observé qu'aujourd'hui, notre niveau d'intention est tellement plus faible qu'il n'y a aucune garantie que nous ayons une meilleure concentration en répétant la prière. En conséquence, elles statuent qu'il ne faut pas répéter la prière dans de tels cas.3.

Cependant, il subsistait chez le peuple juif un attribut qui resterait à jamais gravé en lui : la caractéristique d’Abraham, l’attribut de Chesed. Comme l’exprime le rabbin Yissachar Frand :

“ Nous constatons qu'il existe des Juifs qui n'ont aucun lien avec la Torah ou avec… » Avodah. On ne les voit jamais dans le Beis Medrash [salle d'étude] ou même le Beit Kenesset [synagogue]. Mais ils jouent un rôle de premier plan dans la création d'hôpitaux, d'orphelinats et de toutes sortes d'organisations de bienfaisance. C'est, selon Rav Meir Shapiro, l'interprétation du verset de la Parashat Bechukotai : « J'espère racheter Klal Yisrael pour le mérite de leur étude de la Torah (l'attribut de Yaakov) ; sinon, pour le mérite de leur dévouement à la prière (l'attribut d'Yitzchak) ; mais sinon, au moins, je les rachèterai pour leur dévouement à… » Chesed (l'attribut d'Abraham).”

Le rabbin Elchanan Wasserman souligne également ce point.4. Le Talmud5 Il développe le verset du début de Lech Lecha : “ Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je glorifierai ton nom et tu seras une bénédiction. »6.Le Talmud explique que la phrase ” Je ferai de toi une grande nation “ fait référence à l'invocation ” Dieu d'Abraham “. ” Je te bénirai “ fait référence à l'invocation ” Dieu d'Isaac “. ” Je glorifierai ton nom “ fait référence à l'invocation ” Dieu de Jacob “.”

Le Talmud poursuit : “ Je pourrais penser que nous devrions tous les mentionner dans la conclusion de la Bénédiction ? ” (Magen Avraham, Yitzchak, v'YaakovPour contrer cette idée, le verset conclut par “ et tu seras une bénédiction ”, ce qui signifie qu'avec ton nom (Avraham), ils ne concluront pas par une combinaison de tous les noms.

Le rabbin Wasserman interprète les mots : “ “b'cha chotmim” (avec vous sera la conclusion) » fait allusion au fait qu’à la fin des temps, à la conclusion de toutes les générations de l’histoire, la rédemption finale ne viendra ni par la Torah ni par… Avodah mais avec votre attribut de Chesed Vos enfants mériteront-ils leur rédemption finale ? D’après l’explication du rabbin Shapiro ci-dessus, cela pourrait s’expliquer par le fait que le seul domaine où nous aurons l’occasion d’exceller davantage que nos ancêtres est celui de… Chesed.

Ces idées semblent particulièrement pertinentes face à la crise sans précédent que le monde a connue ces derniers mois. Pour la première fois de mémoire d'homme, batei medrash Les salles d'étude et les synagogues ont été totalement fermées, ce qui rend beaucoup plus difficile le respect des piliers de la Torah et Avodah7. Cependant, le domaine où il semble y avoir plus d'opportunités que d'habitude d'exceller est celui de Chesed. Il y a tant de personnes dans le besoin, de diverses manières, et tant de façons de les aider. En effet, on trouve de nombreux exemples de Juifs accomplissant de grandes choses. Kiddouch Hachem (sanctification du nom de Dieu) en aidant les autres, comme cet étudiant de yeshiva qui a acheté de nombreux rouleaux de papier toilette avec son propre argent et les a donnés gratuitement à des inconnus, lorsqu'il y avait une pénurie.

Un autre exemple : des centaines de Juifs new-yorkais ont généreusement donné leur sang, un geste qui pourrait sauver des vies face au coronavirus. D’autres suggestions, plus simples, ont été proposées : reprendre contact avec une personne que l’on n’a pas vue depuis longtemps, donner les vieux jouets ou livres de ses enfants à quelqu’un qui les apprécierait, prier pour les plus démunis et proposer son aide pour livrer des repas aux malades et aux personnes âgées.

Si nous pouvons exceller dans la qualité de chesed en ce moment, alors nous contribuons à accélérer la rédemption.

Par le rabbin Yehonasan Gefen

Notes

  1. Voir mon Dvar Torah sur Bechukotai, '‘La grandeur de l'innovation’ pour discuter des raisons pour lesquelles le mérite de Yaakov semble être inférieur à celui d'Yitzchak, et pourquoi le mérite d'Yitzchak est inférieur à celui d'Avraham. ».
  2. Cité par le rabbin Yissachar Frand, shlit'a.
  3. Il va sans dire que ceci n'est pas une décision faisant autorité ; si une telle question se pose, il convient de consulter un rabbin pour obtenir des conseils adaptés à son cas particulier.
  4. Cité par le rabbin Yissachar Frand au nom du rabbin Yaakov Yitzchak Ruderman.
  5. Pessa'him, 107b.
  6. Genèse, 12:2.
  7. Il va sans dire que, selon le principe du ‘ lefum tsaarah agra ’ – selon lequel plus la difficulté est grande, plus la récompense est grande –, une personne peut accumuler un grand mérite pour ses efforts d'étude et de prière, même lorsque cela s'avère extrêmement difficile. Le constat est qu'objectivement, le niveau d'étude de la Torah et de prière a baissé en raison de la situation actuelle.

(Écrit pendant la pandémie de Covid-19)

PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,

La lumière qui guide

par Rabbin Yehonasan Gefen

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