Bereishit (Genèse 1:1-6:8 )

La Torah évoque la création du Soleil et de la Lune : “ Et Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand pour dominer le jour et le plus petit pour dominer la nuit… ”1

La Torah désigne le Soleil et la Lune comme de ‘ grands luminaires ’, mais précise aussitôt que le Soleil était le plus grand des deux. Le Talmud2 Il explique : À l'origine, le Soleil et la Lune furent créés de taille égale, mais la Lune se plaignit à Dieu qu'il n'était pas possible pour deux rois d'utiliser une seule couronne, ce qui signifie qu'ils ne devaient pas être totalement de taille égale.3 L'argument de la Lune impliquait qu'elle devait être l'astre le plus grand. Dieu approuva cet argument, mais ordonna à la Lune de rapetisser, tandis que le Soleil conservait sa taille initiale.

Il s'agit manifestement d'un enseignement rabbinique profond, qui comporte de nombreuses interprétations.4 Le Daat Zekeinim MiBaalei HaTosefos a une compréhension fascinante de ce passage du Talmud et le relie à un autre passage du Talmud, apparemment sans aucun rapport : Le Talmud dans Yoma discute de la qualité admirable d'une personne qui est insultée ou à qui l'on parle de manière désagréable, et qui pourtant reste silencieuse : “ À propos de celui qui est insulté et ne rend pas l'insulte (hane'elavin v'eino olvin), qui entendent leur dégradation et ne réagissent pas, d'entre eux le verset5 Il dit : ‘ Et ceux qui L’aiment sont comparables au soleil levant dans toute sa splendeur. ’.6 Le Talmud veut dire que celui qui ne répond pas à l'humiliation qu'il subit deviendra de plus en plus fort, à l'image du soleil lorsqu'il brille de mille feux au zénith.7 Cependant, le Daat Zekeinim perçoit une autre signification dans la comparaison avec le Soleil. Il explique que le Talmud compare une telle personne au Soleil car celui-ci a lui aussi subi l'humiliation et est resté silencieux, puisqu'on ne trouve aucune trace de réponse du Soleil à l'argument de la Lune. En récompense de son silence, le Soleil est devenu l'astre le plus brillant.8

Une question évidente se pose quant à la comparaison entre l'histoire du Soleil et de la Lune et la grandeur de celui qui ne répond pas aux insultes. On ne voit nulle part que la Lune ait insulté le Soleil. Elle a simplement avancé un argument valable : il ne devrait pas y avoir deux astres d'égale grandeur. Ses paroles n'étaient ni criées, ni insultantes, ni dégradantes. La Lune suggérait plutôt que le Soleil devrait être réduit et qu'elle-même devrait conserver sa taille originelle, ce qui ne constitue en rien une insulte.

Il doit s'agir de cela Daat Zekeinim Il est entendu que toute tentative visant à rabaisser, dévaloriser ou dégrader autrui relève de l'insulte et de l'avilissement. Par conséquent, si la ‘ victime ’ de cette tentative reste silencieuse et ne se défend pas, elle est elle aussi reléguée au rang de celle qui ne répond pas à l'avilissement et reçoit une récompense inestimable.

Il semble que cette capacité à ne pas réagir aux tentatives de rabaisser une personne se prolonge par le fait que, lorsqu'une personne semble être traitée ou perçue d'une manière qui ne correspond pas à son véritable statut, elle reste silencieuse et se laisse subtilement rabaisser, même si l'autre personne n'a pas l'intention délibérée de le faire.

Chacun rencontre dans sa vie des situations où il peut se sentir rabaissé ou dévalorisé. Pourtant, nous apprenons de ces expériences. Daat Zekeinim L'explication du récit de la création du Soleil et de la Lune suggère que le silence permet d'atteindre le niveau exalté de celui qui reste insensible à l'humiliation. Et même celui qui ne défend pas son honneur perçu peut sans doute mériter une description similaire.

Par le rabbin Yehonasan Gefen

NOTES

  1. Genèse 1:16.
  2. Chullin, 60b.
  3. Voir Maharsha, Sanhédrin, 39a pour une explication de cet argument.
  4. Il va sans dire que le Soleil et la Lune ne possèdent pas de libre arbitre au sens habituel du terme. Pourtant, les Sages nous transmettent d'importantes leçons à travers ces récits.
  5. Shoftim, 5:31.
  6. Yoma, 23 ans.
  7. Voir Ritva, Yoma, 23 ans qui propose cette explication.
  8. Voir Meiri, Yoma 23a, Gittin, 36b, Abudraham, Seder Tefillos Shabbos, Dh” Re'eh pour une approche identique à celle du Daat Zekeinim.

PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,

La lumière qui guide
par Rabbin Yehonasan Gefen

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