La lecture de cette semaine commence par affirmer que cette règle particulière, aussi irrationnelle soit-elle, est en réalité l'essence même du système des commandements (Mitzvot).

Le titre de la lecture de la Torah de cette semaine est Chukkat. Chukkat signifie règle ou statut. Dans la Torah, il existe différents types de règles, principalement trois. Certaines règles sont compréhensibles par chacun, même si elles ne sont pas explicitement mentionnées dans la Torah. Par exemple : “ Tu ne voleras point ”, “ Tu ne tueras point ” et “ Honore ton père et ta mère ”. Ces règles sont appelées Mishpatim en hébreu.

Il existe ensuite des règles appelées Edot, qui sont comme des témoignages d'événements historiques. Par exemple, l'Exode d'Égypte est commémoré par la fête de Pessah. Si la Torah n'en faisait pas mention, nous ne l'observerions peut-être pas de cette manière. Ces deux types de règles sont rationnels, mais il existe aussi des règles sans explication rationnelle. Ces dernières sont appelées Chukim. Ce sont des commandements dont Dieu seul connaît la raison d'être et le but.

La lecture de cette semaine porte sur les Houkim. Certains pourraient penser qu'il est inutile de suivre les commandements de Dieu s'ils sont rationnellement compréhensibles, comme l'interdiction de voler. Ils pourraient croire que leur éducation et leur bon sens suffisent à les guider. Mais la vérité est que même les commandements les plus rationnels possèdent une essence intrinsèquement irrationnelle. Qu'est-ce que cela signifie ? Chaque commandement comporte deux aspects : celui qui est compréhensible et pratique – il prescrit une action ou un comportement précis. Cependant, l'essence de tout commandement réside dans la volonté de Dieu. Le cœur de chaque commandement est fondamentalement le même, quel que soit l'acte spécifique qu'il prescrit ou interdit. C'est la volonté de Dieu, et la réalité est que, en tant qu'êtres humains limités, aussi intelligents soyons-nous, nous ne pouvons pleinement comprendre ce qu'implique réellement la volonté divine.

L'essentiel est que l'essence de la Torah et le lien avec Dieu ne sont pas rationnels, mais irrationnels. Cela a des implications pratiques. Il est absurde de choisir les commandements selon ses préférences personnelles : “ J'aime ce commandement, donc je le suivrai, mais je n'aime pas celui-ci, donc je ne le suivrai pas. ” Ce n'est pas un lien authentique avec Dieu, mais plutôt un lien avec sa propre interprétation ou une conception personnelle de Dieu. La Torah nous enseigne que l'essence des commandements est irrationnelle, et qu'en suivant ces commandements irrationnels, nous pouvons nous connecter à quelque chose qui nous dépasse véritablement.

Commentaire sur la paracha du rabbin Tuvia Serber

Ce qui précède est la meilleure représentation possible du texte oral converti en texte écrit.

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