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La lecture de la Torah de cette semaine commence par le mot “ Et ” : “ Et voici les règles ”. La Torah contient différents types de règles, et les “ Mishpatim ” représentent les règles rationnelles. Que signifie ce mot “ Et ” ? (D'après Likutei Sichot, vol. 3, p. 899)

1. Mishpatim — Lois rationnelles

La première catégorie s'appelle mishpatim. Ce sont des lois rationnelles. Elles sont sensées. Elles sont logiques.

Ils sont si rationnels que nos sages disent quelque chose de très fort :
Si la Torah n'avait pas été donnée, à Dieu ne plaise, nous aurions pu apprendre de nombreux comportements appropriés auprès des animaux de la terre.

Par exemple, en observant les fourmis, nous apprenons à ne pas voler. Une fourmi ne prend pas la nourriture qu'une autre fourmi transporte. Certains comportements sont si profondément ancrés dans la nature qu'un être humain peut les apprendre simplement en observant le monde.

Voici donc la question :

Si ces lois sont si rationnelles…
Si nous avions pu les apprendre de la nature…
Si l'intellect humain les comprend…

Pourquoi la Torah avait-elle besoin de leur donner cet ordre ?

Et pourtant, toute la partie des Mishpatim est remplie de ce genre de lois : droit civil, dommages et intérêts, responsabilité, justice. Nombre d’entre elles sont parfaitement compréhensibles.

Alors pourquoi Dieu nous a-t-il donné des lois rationnelles ?

2. Edot — Témoignages

La deuxième catégorie s'appelle edot, ce qui signifie “ témoignages ”.”

Ce sont des commandements qui témoignent d'un événement passé.

Par exemple:

Ce sont des mitzvot qui commémorent des événements.

Si la Torah ne nous avait pas ordonné d'observer le Shabbat ou de célébrer Pessa'h, nous ne l'aurions pas fait. Mais dès lors que la Torah le prescrit, cela devient logique. De même que nous célébrons un anniversaire ou une fête nationale, nous marquons des moments précis de l'année pour nous souvenir d'événements importants et les revivre.

Ces commandements ne sont pas nécessairement rationnels au même titre que les lois civiles, mais une fois édictés, ils deviennent compréhensibles.

3. Chukim — Au-delà de la compréhension

La troisième catégorie est chukim.

Ce sont des commandements qui dépassent totalement la logique humaine. Ils n'ont aucun sens pour nous.

L'exemple classique est celui de la génisse rousse. Sans entrer dans les détails, l'idée est qu'il existe des commandements qui n'ont absolument aucune explication rationnelle.

Elles ne sont pas illogiques — elles sont au-delà de toute logique.

“ Et voici les lois ”

Après le don de la Torah — lorsque Dieu s'est adressé à 600 000 hommes âgés de vingt à soixante ans, et à près de quatre millions de personnes au total — la portion de cette semaine commence par ces mots :

“ Et voici les lois… ”

Pourquoi y a-t-il écrit “ et ” ?

La Torah aurait pu dire : “ Voici les lois. ”
Mais il est dit : “ Et voici les lois. ”

En hébreu, comme en anglais, le mot “ et ” relie ce qui suit à ce qui précède.

Alors, à quoi cela sert-il ?

Cela nous enseigne que, tout comme les Dix Commandements ont été donnés au mont Sinaï — commençant par “ Je suis l’Éternel, ton Dieu ” et “ Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi ” —, de même ces lois sont liées au Sinaï.

Même les lois rationnelles.

Même les lois que nous aurions pu comprendre par nous-mêmes.

Même les lois que nous aurions pu apprendre de la nature.

La Fondation

Nous ne respectons pas ces lois parce que nous les comprenons.

Nous ne les conservons pas parce qu'ils sont logiques.

Nous ne les conservons pas parce que l'intellect humain les approuve.

Nous les gardons parce que Dieu l'a dit.

Elles trouvent leur origine dans la révélation du mont Sinaï.

Il s'agit là du fondement le plus élémentaire du judaïsme, pour les Juifs comme pour les non-Juifs.

Il ne suffit pas que l'intellect humain, même sain et normal, comprenne que nous devrions nous comporter d'une certaine manière. Car il peut arriver un moment où ce même intellect en décide autrement.

Si la moralité repose uniquement sur le raisonnement humain, elle peut évoluer.

Mais lorsque même nos décisions rationnelles reposent sur Dieu — sur la révélation divine — alors il y a stabilité. Il y a fondement. Il y a clarté.

Alors une personne peut prendre les bonnes décisions dans la vie, non pas en se basant uniquement sur une compréhension humaine limitée, mais sur la sagesse de Dieu.

Et c'est pourquoi la portion de cette semaine commence ainsi :

“ Et voici les lois. ”

Même la rationalité trouve ses racines dans le Sinaï.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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