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Paracha Terumah – Les Fondements

Dans la lecture de la Torah de cette semaine, nous découvrons les dons que le peuple juif a faits pour la construction du Tabernacle (Mishkan). Il y avait en réalité trois types de dons, présentant plusieurs différences : que représentent-ils sur le plan spirituel ? (D'après Likkutei Sichot, vol. 1, p. 162)

Parashat Terumah – La signification des trois dons

La lecture de la Torah de cette semaine s'intitule Terouma, ce qui signifie “ don ”. Dans cette portion, Dieu ordonne au peuple juif, par l'intermédiaire de Moïse, d'apporter les matériaux nécessaires à la construction du Tabernacle, le temple sacré du peuple juif. Mishkan, dans le désert, où la Présence Divine serait révélée.

On a demandé à la population de faire don d'or, d'argent, de cuivre, de lin, de laine, de bois, de peaux d'animaux, et de nombreux autres matériaux nécessaires à la construction du Mishkan.

À première vue, la Torah semble répéter le mot terumah (don) à trois reprises. Or, la Torah ne tolère aucune répétition inutile. De cette répétition, nos sages déduisent qu'il existait en réalité trois types distincts de dons.

Explorons ce que ces trois personnages étaient — et ce qu'ils nous apprennent pour nos propres vies.

Premier don : un demi-shekel pour les fondations

Le premier don était d'un montant fixe : une pièce d'un demi-sicle (environ huit grammes d'argent). Cet argent servit à construire les fondations du Mishkan, de grands blocs d'argent appelés adanim sur quoi reposait toute la structure.

Chaque personne a donné la même somme. Ni plus, ni moins.

Ces fondations en argent constituaient la partie la plus basse de l'édifice, et pourtant elles supportaient toute la structure. Spirituellement, cela représente l'humilité, le fait de s'effacer devant Dieu.

Le fondement de notre service de Dieu est la conscience :


“ Je ne suis pas ici pour moi-même. Je suis Ton émissaire pour apporter Ta lumière dans ce monde. ”

Dans cette humilité essentielle, nous sommes tous égaux. Certes, nos compréhensions et nos sentiments diffèrent, mais lorsqu'il s'agit de s'abandonner à Dieu, nous sommes tous semblables. C'est pourquoi le don aux fondations était identique pour tous.

Dans la prière juive, nous disons quotidiennement :

“Que mon âme soit comme la poussière devant tous.”

Immédiatement après cela, nous disons :

“Ouvre mon cœur à Ta Torah.”

D'abord l'humilité. Ensuite la compréhension.
Les fondations doivent précéder la croissance.

De même, les tout premiers mots que nous prononçons en nous réveillant chaque matin sont Modeh Ani—“ Je Te remercie. ” À cet instant, notre compréhension est encore floue. Nous venons de nous éveiller. Nous reconnaissons simplement : Il est Celui qui nous a donné la vie et qui a rendu notre âme pour un nouveau jour.

Cette acceptation en est le fondement.

Deuxième don : un demi-sicle pour les offrandes communes

Il y eut une autre donation d'un demi-shekel, toujours du même montant pour tous. Celle-ci servit à acheter les offrandes communes apportées tout au long de l'année.

Ces offrandes servaient d'expiation pour tout le peuple juif. Pour que l'expiation soit effective pour chaque individu, chacun devait y participer de manière égale.

Là encore, l'égalité était essentielle.
Si l'offrande est destinée à tous, chacun doit y contribuer de la même manière.

Troisième don : Contributions personnelles pour le reste du Mishkan

Le troisième type de don était totalement différent.

Ici, chacun pouvait donner ce qu'il voulait et ce qu'il possédait : or, argent, cuivre, laine, bois, peaux d'animaux, n'importe quelle quantité, selon ses moyens et sa générosité.

Ces matériaux ont été utilisés pour le reste du Mishkan : les poutres en bois, les revêtements, les rideaux et tous les autres éléments.

Pourquoi ce don était-il différent ?

Car ces parties représentent les capacités intérieures uniques de chaque personne.

Nous ne sommes pas tous identiques en termes de talents, de profondeur émotionnelle, de capacités intellectuelles, de volonté ou de sensibilité spirituelle. De même que nos visages diffèrent, nos forces intérieures le sont aussi.

Les colonnes du Tabernacle représentent la compréhension.
Les enveloppes et les peaux représentent la volonté et même le plaisir en Dieu — les plus hautes puissances qui entourent l'âme.
D'autres éléments représentent les émotions et les traits de caractère.

Chacun a des atouts différents. C'est pourquoi les dons étaient variés. L'un a donné de l'or, l'autre de la laine, un autre encore du bois. Chacun a donné selon ses moyens.

“ Préparez-moi un sanctuaire ” – Singulier et pluriel

Au début de cette portion de la Torah, nous lisons un verset remarquable :

“ Préparez-moi un sanctuaire, et j’y habiterai. ”

Le verset commence au singulier, “ un sanctuaire ”, mais se termine au pluriel, “ en eux ”.”

Pourquoi?

Rachi explique qu'il n'y aurait pas un seul sanctuaire. Il y eut d'abord le Tabernacle dans le désert, puis celui de Silo et d'autres lieux, ensuite le Premier Temple, le Second Temple et, rapidement à notre époque, le Troisième Temple.

Il existe cependant une explication plus profonde.

Chacun de nous doit faire de lui-même un sanctuaire afin que Dieu demeure en nous.

Cela ne signifie pas que nous remplaçons le Temple physique. Nous attendons toujours sa reconstruction, qu'elle soit l'œuvre du Messie ou qu'elle descende du Ciel. Mais spirituellement, nous devons nous sanctifier et devenir une demeure pour la Présence divine.

Le Mishkan physique reflète le Mishkan intérieur présent en chaque personne.

Le Mishkan intérieur : Fondation et structure

Tout comme le Tabernacle avait des fondations, nous devons en avoir aussi.

Le adanim, Les blocs d'argent symbolisent l'humilité et l'effacement de soi. Sans ce fondement, rien ne peut subsister.

Mais à ce fondement s'ajoutent des éléments variés : la compréhension, les émotions, la volonté, le plaisir de servir Dieu. Ceux-ci sont personnels et uniques.

Premièrement : un dévouement et une humilité absolus.
Ensuite : la croissance, le développement et l'expression à travers nos dons individuels.

Le message principal

En résumé :

L'enseignement de la Torah est clair :

“ Crée-moi un sanctuaire. ”

Sanctifiez-vous. Faites de votre vie un Tabernacle.

Lorsque nous bâtirons ce sanctuaire intérieur, fondé sur l'humilité et développé grâce à nos capacités uniques, Dieu demeurera véritablement en chacun de nous.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

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