Tzav (Lévitique 6-8 )

Megillat Esther, 1:1: “Et c'était au temps d'Assuérus : c'est Assuérus qui régnait de Hodu à Koush sur cent vingt-sept provinces.”
Rachi, 1:1 : sv. Il est AcashveroshIl demeura dans le mal du début jusqu'à la fin.

Dans le premier verset du Livre d'Esther, Rachi révèle une allusion à la nature du roi Assuérus, l'un des personnages principaux de l'histoire. Il nous enseigne qu'Assuérus était un homme mauvais dès le début et qu'il le resta jusqu'à la fin.1 Deux questions se posent : premièrement, chaque détail de la Meguila nous enseigne un message lié au thème de Pourim ; en quoi le fait qu’Assuérus soit resté mauvais est-il pertinent pour les leçons de Pourim ?

Deuxièmement, pourquoi, parmi tous les personnages méchants présentés dans la Bible, Assuérus est-il l'un des seuls à faire l'objet de cette critique particulière ?2

En répondant à la seconde question, nous pouvons également comprendre la première. Il semble que deux facteurs importants puissent amener une personne égarée à se repentir : le premier est le contact avec des personnes vertueuses. La Torah nous enseigne à nous attacher aux érudits et à passer le plus de temps possible avec des personnes vertueuses, car nous pouvons apprendre de leur conduite exemplaire et constater par nous-mêmes les fruits d’une vie spirituelle.

Un deuxième catalyseur possible du repentir réside dans les événements qui nous entourent ; lorsqu'une personne est impliquée dans des événements qui semblent être guidés par la Main Divine, elle a l'opportunité de répondre au message divin et de changer de comportement.

Assuérus méritait ces deux opportunités ; il épousa la vertueuse Esther, dont la grandeur ne pouvait lui échapper malgré sa nature discrète. De plus, son principal conseiller vers la fin de sa vie fut Mardochée, l’un des plus grands sages de son temps. Assuérus eut également la chance de jouer un rôle dans l’extraordinaire histoire de Pourim – le récit de la façon dont l’existence même du peuple juif fut menacée, et comment, miraculeusement, tout bascula.3

Il serait difficile de rester insensible à de telles personnalités et à une histoire aussi extraordinaire. Pourtant, Assuérus demeura le même homme avide et égoïste jusqu'à la fin de son histoire et de sa vie.

Une preuve de cela, mentionnée par le Talmud, se trouve dans l'un des tout derniers versets de la Meguila : “ Et le roi Assuérus imposa un impôt sur la terre et les îles. ”4 Les commentaires expliquent que, lorsqu'il épousa Esther, il réduisit les impôts de son royaume afin que sa nation d'origine puisse se révéler à lui et ainsi bénéficier davantage de son nouveau lien avec le roi.5 À la fin du récit, connaissant son identité, il augmenta de nouveau les impôts. Cela démontre qu'au point culminant de l'histoire de Pourim, Assuérus n'avait d'yeux que pour l'argent.

Un autre signe de sa nature maléfique est qu'il ne s'est jamais engagé à reconstruire le second Temple malgré les grands avantages qu'il a tirés de Mardochée et d'Esther.

Nous comprenons désormais le lien entre la faute d'Assuérus et l'histoire de Pourim. La leçon de Pourim est de reconnaître la Providence divine même lorsque la Présence de Dieu est cachée, et d'accroître notre conscience de Dieu dans nos vies. Cependant, cela ne suffit pas si cette reconnaissance nouvelle reste cantonnée à l'esprit et au cœur. Elle doit engendrer un approfondissement de notre relation avec Dieu. L'exemple d'Assuérus nous enseigne comment ne pas répondre à la Providence divine : rester insensible aux messages de Dieu et se laisser submerger par les vils désirs et convoitises.

Par le rabbin Yehonasan Gefen

Notes

  1. Rachi est basé sur la Guemara. Megilla, 11a.
  2. La Guemara critique de la même manière quatre autres personnes impies : Ésaü, Dattan, Aviram et Achaz, l’un des rois de Juda.
  3. Il est vrai que les nombreux miracles relatés dans la Meguila étaient des miracles cachés, en ce sens qu'ils ne défiaient pas ouvertement les lois de la nature ; pourtant, quiconque aurait pris la peine d'y prêter attention aurait certainement été touché d'une manière ou d'une autre par le salut miraculeux du peuple juif.
  4. Megilla Esther, 10:1.
  5. Megilla Esther, 2:18, voir Malbim.


PORTION HEBDOMADAIRE DE LA TORAH,

La lumière qui guide

par Rabbin Yehonasan Gefen

Lire la suite de l'article de Aish.com

© Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.

Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.