בס "ד
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Plus de mitsvot
- Se convertir ou rester dans sa voie ?
- Rambam, Hilkhot Melachim 10:9
| Un non-Juif qui se livre à l'étude de la Torah est passible de la peine de mort. Il ne doit étudier que les Sept Mitsvot [des Bnei Noah]. La règle générale est qu'il ne leur est pas permis de créer de nouvelles religions ni d'inventer des mitsvot. Qu'il se convertisse sincèrement et accepte toutes les mitsvot, ou qu'il demeure fidèle à sa Torah [les Sept Mitsvot] sans rien y ajouter ni en retrancher. S'il se livre à l'étude de la Torah ou invente de nouvelles pratiques religieuses, il sera puni physiquement, sanctionné et informé qu'il est passible de la peine de mort, même s'il n'est pas exécuté. | עַכּוּ”ם שֶׁעָסַק בַּתּוֹרָה חַיָּב מִיתָה. לֹא יַעֲסֹק אֶלָּא בְּשֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁלָּהֶן בִּלְבַד. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין מְנִיחִין אוֹתָן לְחַדֵּשׁ דָּת וְלַעֲשׂוֹת מִצְוֹת לְעַצְמָן מִדַּעְתָּן. אֶלָּא אוֹ יִהְיֶה גֵּר צֶדֶק וִיקַבֵּל כָּל הַמִּצְוֹת. אוֹ יַעֲמֹד בְּתוֹרָתוֹ וְלֹא יוֹסִיף וְלֹא יִגְרַע. וְאִם עָסַק בַּתּוֹרָה אוֹ שָׁבַת אוֹ חִדֵּשׁ דָּבָר. מַכִּין אוֹתוֹ וְעוֹנְשִׁין אוֹתוֹ וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ שֶׁהוּא חַיָּב מִיתָה עַל זֶה. אֲבָל אֵינוֹ נֶהֱרָג: |
2. Me'iri, Sanhédrin 59a
| A Ben Noach, Celui que nous avons vu agir avec “ piété ”, c'est-à-dire s'établir des jours de repos – le sabbat ou Yom Tov – mérite une punition, non pas la peine de mort, mais une sanction. Ce n'est pas seulement lorsqu'il s'est fixé ces jours de repos selon notre tradition, comme un non-Juif observant le sabbat, que nous le punissons et lui disons : “ Accepte le joug des mitsvot ou ne crée pas de nouveaux rituels à partir des nôtres. ” Même s'il s'est fixé d'autres jours [outre notre sabbat et Yom Tov], comme le lundi, nous ne lui permettons pas d'instituer une fête où il observe les lois du sabbat, car cela donnerait l'impression qu'il est l'un des nôtres et les autres pourraient s'en inspirer. Quant aux autres mitsvot, nous ne les lui refusons pas, car nos Sages nous ont enseigné à accepter de lui les sacrifices et la tsedaka. De plus, la loi stipule que s'il se livre à une étude intense de la Torah non pas pour accomplir ses mitsvot, mais pour acquérir une connaissance approfondie de notre Torah et de notre Talmud, il convient de le punir, car d'autres personnes, le voyant connaître la Torah, le prendront pour un Juif et suivront son exemple par erreur. Néanmoins, quel que soit l'effort qu'il déploie pour étudier la Torah en ce qui concerne les Sheva Mitzvot et leurs détails, ainsi que tout ce qui en découle, même si la majeure partie du reste de la Torah s'y trouve, nous l'honorons au même titre que nous le ferions pour un saint. Kohen Gadol, car il n'y a pas lieu de craindre que les gens le suivent par erreur, puisqu'il n'étudie que ce qui le concerne — et cela est d'autant plus vrai si son étude est menée dans l'intention d'acquérir une connaissance complète de la Torah, de sorte que s'il la trouve parfaite, il reviendra se convertir, et surtout s'il étudie et accomplit ses mitsvot pour elles-mêmes, même dans des domaines qui ne font pas partie des Sept Mitzvot. | בן נח שראינוהו מתחסד וקובע לעצמו ימי מנוחה שבת או יום טוב ראוי N'hésitez pas à nous contacter הרמוז כאן בגוי ששבת שעונשין אותו ואומרין מצות או לא N'hésitez pas à nous contacter. אף בשני N'hésitez pas à nous contacter. חג שזה נראה כמי שהוא מבני עמנו וילמדו אחרים הימנו אבל שאר מצות oui N'hésitez pas à nous contacter. בתורה שלא לכונת קיום עיקרי מצוותיה אלא שלבו חפץ לירד לידיעת תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים עליו שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו ומ”מ כל שהוא עוסק בעיקרי שבע מצות ובפרטיהם ובמה שיוצא מהם אע”פ שרוב גופי תורה נכללים בהם מכבדין אותו אפילו ככהן גדול שאין כאן חשש לטעות אחריו שהרי אף בשלו הוא עוסק וכל שכן אם חקירתו על דעת לבא עד ימצאנה N'hésitez pas à nous contacter. בשאר חלקים שבה שלא משבע מצות: |
ii. Interdictions : l'étude de la Torah et le Shabbat
- Deutéronome 33:4
| ‘ La Torah que Moïse nous a prescrite est un héritage de la communauté de Jacob. ’ | תֹּורָ֥ה צִוָּה־לָ֖נוּ מֹשֶׁ֑ה מֹורָשָׁ֖ה קְהִלַּ֥ת יַעֲקֹֽב׃ |
2. BT Sanhédrin 59a
| Le rabbin Yochanan a dit : “ Un non-Juif [idolâtre] qui se consacre à l'étude de la Torah est passible de la peine de mort, comme le dit le verset (Deutéronome 33:4) : ‘ La Torah que Moïse nous a prescrite est un héritage de la communauté de Jacob. ’ C'est un héritage pour nous, non pour eux. ” [Objection #1] Dès lors, que cette interdiction soit comptée parmi les Sept Mitsvot ! [Résolution #1] L'Amora qui lit מורשה (morasha, “ héritage ” au sens strict, qualifie cela de forme de vol. [Résolution #2] L’Amora qui lit מורשה comme מאורסה (m'orasa, “ une jeune fille fiancée ” compare cela au viol d’une jeune fille fiancée, crime passible de lapidation. [Objection #2] Rabbi Meir dirait : “ D’où savons-nous qu’un Gentil qui étudie la Torah est comme le Grand Prêtre ? Le verset dit (Lévitique 18:5) : ‘ celui qui les met en pratique et vit par elles ’. Il n’est fait mention ni de prêtres, ni de Lévites, ni d’Israélites ; seulement de האדם (ha'adam, “ une personne ”). On comprend ainsi que même un non-Juif qui étudie la Torah est comparable au Grand Prêtre. Cela est vrai lorsqu'il accomplit ses mitsvot. | ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם וליחשבה גבי שבע מצות מ’ד מורשה N'hésitez pas à nous contacter. מיתיבי היה ר”מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול התם בשבע מצות דידהו: |
III. La peine de mort est théorique
3. Kesef Mishna sur Rambam, Hilkhot Melachim 10:9
| “ Il n’est pas tué ” – Parce qu’il soutient qu’un Noachide n’est exécuté que pour violation des sept mitsvot, et malgré le fait que la Guemara compare son étude de la Torah à un vol, etc., notre Rabbi (le Rambam) considère cela comme théorique. | ומ”ש אבל אינו נהרג הוא משום דסבירא ליה דאינו נהרג אלא על שבע מצות ואע”ג דבגמרא אמרו שעוסק בתורה הוא בכלל גזל דכתיב לנו מורשה ולא להם ולמ”ד דדריש מורשה כמו מאורשה הוי בכלל עריות סובר רבינו שהן אסמכתות בעלמא |
4. Lechem Mishna, loc.cit.
| Il me semble que le raisonnement de Maïmonide se fonde sur ce qui est écrit dans le traité Sanhédrin, à savoir qu'une telle personne n'est pas exécutée, car la question posée dans les Tosefot était : “ Rien de ce qui est permis à un Juif n'est interdit à un non-Juif ”, en effet, il existe des cas de non-Juifs observant le Shabbat ou étudiant la Torah. Dans ces cas, il s'agit d'une mitsva pour un Juif et d'une interdiction pour un non-Juif. Les Tosefot ont affirmé que le principe susmentionné de לית מדעם ne s'applique pas lorsqu'il s'agit d'une mitsva pour les Juifs. Or, l'opinion de Maïmonide est exactement inverse : lorsqu'il s'agit non seulement d'une permission pour un Juif, mais aussi d'une mitsva, il n'y a aucune raison d'interdire cela à un non-Juif au point de l'exposer à la peine de mort. | עכו”ם שעוסק בתורה וכו'. דהוקשה לו מה שאמרו בפרק ד' מיתות ליכא מידעם דלישראל שרי ולעכו’ם אסור דהא איכא עכו”ם ששבת ועכו”ם שעוסק בתורה דלישראל מצוה ולעכו’ם אסור והתוס' הקשו קושיא זו דלא אמרינן הכי בדבר שהוא מצוה לישראל ורבינו נראה לו מותר אלא אפילו מצוה הוי א”כ לא הוה לן לאסור לעכו”ם בכך ולחייבו מיתה |
IV. Préoccupations concernant les Gentils qui se font passer pour des Juifs ou qui donnent l'impression de l'être
- Meiri sur le Sanhédrin
| De plus, la loi stipule que s'il se livre à une étude intense de la Torah non pas pour accomplir ses mitsvot, mais pour parvenir à une connaissance approfondie de notre Torah et de notre Talmud, il convient de le punir, car les autres supposeront qu'il est juif, se basant sur le fait qu'ils le voient connaître [la Torah], et ils suivront par erreur son exemple. | מצוותיה שלא לכונת קיום עיקרי מצוותיה אלא שלבו חפץ N'hésitez pas à nous contacter. עליו N'hésitez pas à nous contacter. |
V. Accomplissement volontaire des mitsvot par les Noachides
- Rambam, Hilkhot Melachim 10:10
| Nous ne devons pas empêcher un Noachide désirant accomplir une mitsva de la Torah afin d'en recevoir la récompense, pourvu qu'il l'accomplisse conformément aux prescriptions. S'il apporte un animal à sacrifier en holocauste, nous devons l'accepter. Si un Noachide qui observe les sept mitsvot fait l'aumône, nous devons l'accepter de lui. Il me semble qu'elle doit être donnée aux pauvres juifs, car le Noachide peut dépendre des Juifs pour sa subsistance, et ces derniers ont le devoir de le soutenir en cas de besoin. En revanche, si un idolâtre fait l'aumône, nous devons l'accepter de lui et la donner aux pauvres non-juifs.[1] | בֶּן נֹחַ שֶׁרָצָה לַעֲשׂוֹת מִצְוָה מִשְּׁאָר מִצְוֹת הַתּוֹרָה כְּדֵי לְקַבֵּל שָׂכָר. אֵין מוֹנְעִין אוֹתוֹ לַעֲשׂוֹתָהּ כְּהִלְכָתָהּ. וְאִם הֵבִיא עוֹלָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ. נָתַן צְדָקָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁנּוֹתְנִין אוֹתָהּ לַעֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל. הוֹאִיל וְהוּא נִזּוֹן מִיִּשְׂרָאֵל וּמִצְוָה עֲלֵיהֶם לְהַחְיוֹתוֹ. ” וְנוֹתְנִין אוֹתָהּ לַעֲנִיֵּי עַכּוּ”ם : |
VI. La récompense du Noachide pour son accomplissement volontaire
- TB Avoda Zara 3a
| Rabbi Meir disait : “ D'où vient l'idée qu'un idolâtre qui étudie la Torah est considéré comme l'égal du Grand Prêtre ? Le verset (Lévitique 18:5) dit : ‘ [Vous observerez donc Mes lois et Mes ordonnances] ; celui qui les observe vivra par elles. ’ Il n'est pas question de ‘ prêtres ’, de ‘ Lévites ’ ou d'‘ Israélites ’, mais bien d'‘ une personne ’. Ainsi, nous apprenons qu'un idolâtre qui étudie la Torah est considéré comme l'égal du Grand Prêtre. ” En réalité, cela nous enseigne que [les non-Juifs] ne recevraient pas la récompense de celui qui a reçu l'ordre d'accomplir la mitsva, mais celle de celui qui ne l'a pas reçue. | N'hésitez pas à nous contacter. גדול תלמוד לומר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים N'hésitez pas à nous contacter. גדול אלא לומר לך שאין מקבלין עליהם שכר כמצווה ועושה אלא כמי שאינו מצווה ועושה |
2. Nombres 15:15
| Il y aura une seule loi pour vous et pour l'étranger qui séjourne chez vous ; ce sera une loi perpétuelle, de génération en génération. Vous et l'étranger serez égaux devant l'Éternel. | חֻקָּ֥ה אַחַ֛ת לָכֶ֖ם וְלַגֵּ֣ר הַגָּ֑ר חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם כָּכֶ֛ם כַּגֵּ֥ר יִהְיֶ֖ה לִפְנֵ֥י יְקוָֽק׃ |
3. Rambam, Hilkhot Mila 3:7
| Si un idolâtre a l'intention d'accomplir la mitsva de la circoncision, il est permis à un Juif de le circoncire. | אִם נִתְכַּוֵּן הָעַכּוּ״ם לְמִילָה מֻתָּר לְיִשְׂרָאֵל לָמוּל אוֹתוֹ : |
4. Commentaire Rambam sur la Mishna, Terumot 3:9
| Les non-Juifs, même s'ils ne sont pas tenus d'accomplir les mitsvot, reçoivent une certaine récompense s'ils les accomplissent d'une manière ou d'une autre. | הנכרים אע”פ שאינן חייבין במצות אם עשו מהם שום דבר יש להם קצת שכר |
5. Meiri sur le Sanhédrin
| si son étude est menée dans l'intention d'acquérir une connaissance complète de la Torah, de sorte que s'il la trouve parfaite, il reviendra se convertir, et surtout s'il étudie et accomplit ses mitsvot pour elles-mêmes, même dans des domaines qui ne font pas partie des Sept Mitzvot. | אם חקירתו על דעת לבא עד תכלית שלימות תורתינו עד שאם ימצאנה שלימה יחזור ויתגייר וכל שכן אם עוסק ומקיים עיקרי מצותיה לשמה אף בשאר חלקים שבה שלא משבע מצות: |
6. Rambam, Yessodei HaTorah 9 : 1
| Si quelqu'un se lève, juif ou non, et accomplit un signe ou un prodige et dit que Dieu l'a envoyé pour ajouter une mitsva, en retirer une, expliquer une mitsva d'une manière différente de la tradition reçue de Moïse, ou s'il dit que les mitsvot commandées aux Juifs ne sont pas éternelles, mais ont été données pour un temps limité, C'est un faux prophète. | אִם יַעֲמֹד אִישׁ בֵּין מִן הָאֻמּוֹת בֵּין מִיִּשְׂרָאֵל וְיַעֲשֶׂה אוֹת וּמוֹפֵת וְיֹאמַר שֶׁה' שְׁלָחוֹ לְהוֹסִיף מִצְוָה אוֹ לִגְרֹעַ מִצְוָה אוֹ לְפָרֵשׁ בְּמִצְוָה מִן הַמִּצְוֹת פֵּרוּשׁ שֶׁלֹּא שָׁמַעְנוּ מִמּשֶׁה. אוֹ שֶׁאָמַר שֶׁאוֹתָן הַמִּצְוֹת שֶׁנִּצְטַוּוּ בָּהֶן יִשְׂרָאֵל אֵינָן לְעוֹלָם וּלְדוֹרֵי דּוֹרוֹת אֶלָּא מִצְוֹת לְפִי זְמַן הָיוּ. הֲרֵי זֶה נְבִיא שֶׁקֶר שֶׁהֲרֵי בָּא לְהַכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ C'est vrai. |
[1] Traduction anglaise du rabbin Eliyahu Touger
Par le rabbin Tani Burton
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