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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT BESHALACH 5786

Un peuple qui a vu

“ Et ils crurent en l’Éternel et en Moïse, son serviteur. ”
(Exode 14:31)

Lorsque le peuple d’Israël se trouve au bord de la mer des Roseaux, il est à un tournant décisif. La plus grande révélation nationale, celle du Sinaï, est encore à venir, mais l’événement de la mer constitue une préparation essentielle. C’est un moment où une immense communauté, comme le mentionne la Torah, environ six cent mille hommes à pied, sans compter les enfants (Exode 12:37), témoigne de ses propres yeux que Dieu intervient dans l’histoire et que Moïse est véritablement l’interprète de sa volonté.

La Torah décrit ce moment de façon succincte :

“ Et Israël vit la grande main que l’Éternel avait utilisée contre l’Égypte ; et le peuple craignit l’Éternel, et ils crurent en l’Éternel et en Moïse, son serviteur. ”

Les commentateurs font remarquer que ce verset décrit non seulement un miracle extérieur, mais aussi une profonde transformation intérieure.

De la peur à l'émerveillement

Ibn Ezra explique que la “ peur ” ressentie ici n’est pas une simple terreur, mais une profonde vénération, semblable à celle éprouvée par le roi David face à la présence divine (II Samuel 6:9). Israël en vient à reconnaître que Dieu est la vérité même et que l’histoire n’est régie ni par le hasard ni par la puissance humaine.

Surtout, cette prise de conscience est indissociable de Moïse. Le peuple comprend désormais que Moïse n'agit jamais de son propre chef. Chaque acte, chaque parole, chaque mouvement est l'expression de la volonté divine. Dès lors, Moïse est reconnu par tout le peuple comme un serviteur fidèle et intègre de Dieu.

Une croyance qui devient durable

Le Malbim souligne que le langage de la Torah, à cet endroit, annonce un changement profond. Jusqu'alors, la relation d'Israël avec Dieu était largement marquée par la crainte du châtiment et l'incertitude de l'avenir. Au bord de la mer, cette crainte se mue en vénération, en reconnaissance de la majesté, de l'autorité et de la guidance active de Dieu sur les événements.

Le même changement s'opère dans la croyance elle-même. La Torah ne décrit pas la croyance en un message ou une promesse particulière, mais la croyance en Dieu lui-même. Il ne s'agit plus d'une foi dépendante d'un seul miracle ou d'un moment de salut, mais d'une reconnaissance durable de qui est Dieu et de la manière dont il agit dans le monde.

Et ce verset ajoute un élément tout aussi radical : le peuple en vient aussi à croire en Moïse. Non seulement en ses paroles ou en ses capacités, mais en son intégrité absolue en tant que serviteur de Dieu. Ils reconnaissent que Moïse n’agit pas de sa propre initiative, mais qu’il est entièrement un instrument de la volonté divine.

Dissiper les malentendus

Le Malbim décrit plus en détail la réalité sociale d'Israël avant cet événement. Certains pensaient que les miracles étaient principalement dus à la grandeur, à la sagesse ou au pouvoir spirituel de Moïse. D'autres croyaient en Dieu, mais se méfiaient de Moïse, supposant qu'il avait agi de son propre chef ou qu'il avait mal interprété le commandement divin.

Ces doutes ont surgi à plusieurs reprises : lorsque la première apparition de Moïse a semblé aggraver l'esclavage (Exode 5:20-21), et de nouveau à la mer elle-même, lorsque le peuple a crié de désespoir : “ N'y avait-il pas de tombes en Égypte… ? ” (Exode 14:11).

La traversée de la mer Rouge dissipe d'un coup les deux malentendus. Israël voit de ses propres yeux que Dieu répond directement aux actions de Moïse et que la nature elle-même se plie à ses mouvements. Comme l'explique le rabbin Adin Steinsaltz, cette harmonie manifeste entre le commandement divin et l'action prophétique dissipe tout doute. Moïse n'est pas un faiseur de miracles autonome ; il est un canal par lequel la volonté divine se révèle.

Guérir la relation avec Moïse

Le Nesivos Sholom souligne que ce moment marque également la guérison des relations tendues entre le peuple et Moïse. Jusqu'alors, leur confiance était fragile, souvent assombrie par la frustration, la peur et les accusations. Au bord de la mer, Israël acquiert une nouvelle perspective sur l'ensemble du processus de rédemption. Ce qui apparaissait comme un retard, une épreuve ou une erreur de jugement est désormais compris comme un leadership délibéré et compatissant, exercé dans une obéissance absolue à Dieu.

Le dévouement, la patience et l'amour de Moïse pour son peuple deviennent indéniables. Les mots “ Moïse, son serviteur ” ne sont plus seulement un titre, mais une vérité vécue et intériorisée par la nation.

De la mer au Sinaï — et au-delà

Cette reconnaissance prépare le terrain pour le Sinaï. Bien que la révélation au bord de la mer ne soit pas la révélation nationale ultime — cet honneur revenant au don de la Torah —, elle y prépare le cœur et l'esprit. Israël apprend que Dieu guide l'histoire et que Moïse est Son messager fidèle et unique.

Cette intuition revêt une importance halakhique durable. Maïmonide la formule comme le septième principe de la foi : la prophétie de Moïse est vraie et sans égale. Moïse s’est entretenu avec Dieu sans intermédiaire, à un niveau qu’aucun autre prophète n’a atteint. C’est pourquoi les Juifs récitent quotidiennement : “ Je crois avec une foi parfaite que la prophétie de Moïse est vraie, et qu’il est le père de tous les prophètes. ”

S’appuyant sur ce principe, les règles de Maïmonide Hilkhot Melachim (Chapitre 9) Les Sept Commandements noahides n'acquièrent leur pleine signification religieuse que lorsqu'ils sont acceptés non seulement comme des lois rationnelles, mais aussi comme des commandements divins donnés par Hachem et transmis par Moïse dans la Torah. Leur autorité repose en définitive sur le même témoignage national qui a établi la prophétie de Moïse à la mer et plus tard au Sinaï.

Une fondation pour l'humanité

Ainsi, l’événement de la mer des Roseaux devient bien plus qu’un simple sauvetage. Il s’agit d’une révélation fondamentale, qui enseigne à Israël, et à travers Israël à toute l’humanité, que Dieu est actif dans l’histoire et que sa volonté est fidèlement transmise par Moïse.

Grâce à ce fondement commun, la mission noahide est liée non seulement à la raison éthique, mais aussi au Dieu vivant d’Israël et à la Torah de Moïse – un lien enraciné dans ce qu’un peuple a vu de ses propres yeux.

Par Angelique Sijbolts
Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

Sources d'information





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