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생각하다 파르샤트 베샬라흐 5786

본 사람들

“그들은 여호와와 그의 종 모세를 믿었다.”
(출애굽기 14:31)

이스라엘 백성이 홍해에 이르렀을 때, 그들은 중대한 전환점에 서게 됩니다. 가장 위대한 민족적 계시인 시나이 산에서의 계시는 아직 오지 않았지만, 홍해에서의 사건은 그 계시를 위한 중요한 준비 단계였습니다. 토라에 기록된 대로, 아이들을 제외하고도 약 60만 명의 남자들이 걸어간 이 거대한 공동체(출애굽기 12:37)는 하나님께서 역사에 개입하셨고 모세가 그분의 뜻을 진정으로 전하는 자임을 직접 눈으로 목격했습니다.

토라는 그 순간을 간결하게 묘사합니다.

“이스라엘 백성은 여호와께서 이집트를 치시려고 사용하신 큰 손을 보고 여호와를 두려워하며 여호와와 그의 종 모세를 믿었습니다.”

주석가들은 이 구절이 외적인 기적뿐 아니라 심오한 내면의 변화까지 묘사하고 있다고 지적합니다.

두려움에서 경외감으로

이븐 에즈라는 여기서 경험하는 "두려움"이 단순한 공포가 아니라 다윗 왕이 하나님의 압도적인 임재에 직면했을 때 느꼈던 것과 같은 깊은 경외심이라고 설명합니다(사무엘하 6:9). 이스라엘 백성은 하느님이 바로 진리 그 자체이며, 역사는 우연이나 인간의 힘에 의해 좌우되는 것이 아님을 깨닫게 됩니다.

결정적으로, 이러한 깨달음은 모세와 뗄래야 뗄 수 없는 관계에 있습니다. 이제 백성들은 모세가 어떤 일도 독자적으로 하지 않는다는 것을 이해하게 되었습니다. 그의 모든 행동, 모든 말, 모든 움직임은 신의 뜻의 표현이었습니다. 이 순간부터 모세는 신실하고 투명한 하나님의 종으로 온 국민에게 인정받게 되었습니다.

믿음이 오래 지속되다

말빔은 토라의 이 구절에서 사용된 언어가 심오한 변화를 나타낸다고 지적합니다. 지금까지 이스라엘 백성과 하나님의 관계는 주로 형벌에 대한 두려움과 미래에 대한 불확실성에 의해 형성되어 왔습니다. 그러나 바닷가에서 그 두려움은 경외심으로, 하나님의 위엄과 권위, 그리고 사건들을 적극적으로 인도하시는 분에 대한 인식으로 변모합니다.

믿음 자체에도 동일한 변화가 일어납니다. 토라는 특정한 메시지나 약속에 대한 믿음을 묘사하는 것이 아니라, 하나님 자신에 대한 믿음을 묘사합니다. 이는 더 이상 단 하나의 기적이나 구원의 순간에 의존하는 믿음이 아니라, 하나님이 누구시며 세상에서 어떻게 역사하시는지에 대한 지속적인 인식을 의미합니다.

그리고 이 구절은 그에 못지않게 획기적인 내용을 덧붙입니다. 백성들은 모세를 믿게 된 것입니다. 단순히 그의 말이나 능력뿐 아니라, 하나님의 종으로서의 그의 완전한 진실성을 믿게 된 것입니다. 그들은 모세가 자신의 뜻대로 행동하는 것이 아니라, 전적으로 하나님의 뜻을 따르는 도구임을 깨달았습니다.

오해 해소

말빔은 이 시점 이전 이스라엘의 사회적 현실을 더욱 자세히 묘사합니다. 어떤 이들은 기적이 주로 모세의 개인적인 위대함, 지혜 또는 영적인 능력의 결과라고 믿었습니다. 또 어떤 이들은 신을 믿었지만 모세를 불신하며 그가 독자적으로 행동했거나 신의 명령을 왜곡했다고 생각했습니다.

이러한 의심은 반복적으로 제기되었습니다. 모세가 처음 나타났을 때 노예 생활이 더욱 악화된 것처럼 보였을 때(출애굽기 5:20-21), 그리고 바닷가에서 백성들이 절망에 빠져 “이집트에는 무덤이 없었단 말인가…?”라고 외쳤을 때(출애굽기 14:11)에도 마찬가지였습니다.

바다가 갈라지는 기적은 두 가지 오해를 단번에 해소했습니다. 이스라엘 백성은 하나님께서 모세의 행동에 직접 응답하시고, 자연 자체가 모세의 움직임에 따라 변화하는 것을 눈으로 직접 목격했습니다. 아딘 스타인잘츠 랍비가 설명하듯, 신의 명령과 예언자의 행동 사이의 이러한 가시적인 조화는 남아 있던 모든 의심을 없애버렸습니다. 모세는 독자적인 기적을 행하는 자가 아니라, 신의 뜻이 드러나는 통로였던 것입니다.

모세와의 관계 회복하기

《네시보스 숄롬》은 이 순간이 백성과 모세 사이의 긴장된 관계를 치유하는 계기가 되었음을 강조합니다. 이전까지 그들의 신뢰는 불안정했고, 좌절, 두려움, 비난으로 얼룩져 있었습니다. 바닷가에서 이스라엘 백성은 구원의 전 과정을 새로운 관점에서 바라보게 됩니다. 이전에는 지연, 고난, 혹은 잘못된 판단으로 여겨졌던 것이 이제는 하나님께 대한 절대적인 순종으로 이루어진, 목적 있는 자비로운 지도력으로 이해됩니다.

모세의 헌신, 인내, 그리고 백성에 대한 사랑은 분명하게 드러납니다. "모세, 그분의 종"이라는 말은 더 이상 단순한 칭호가 아니라, 백성 전체가 경험하고 마음속에 새긴 진실이 되었습니다.

바다에서 시나이 산까지, 그리고 그 너머까지

이러한 인식은 시나이 산에서의 계시를 위한 토대를 마련합니다. 바다에서의 계시는 궁극적인 민족적 계시는 아니지만(그 영예는 토라 수여에 돌아갑니다), 이스라엘 백성의 마음과 정신을 그 계시를 받아들일 준비를 하게 합니다. 이스라엘 백성은 하나님께서 역사를 인도하시며 모세 라베이누는 그분의 유일무이하고 충실한 사자임을 깨닫게 됩니다.

이러한 통찰은 할라카적으로 지속적인 의미를 지닙니다. 마이모니데스는 이를 신앙의 일곱 번째 원칙으로 공식화했는데, 그것은 모세 라베이누의 예언이 참되고 비할 데 없다는 것입니다. 모세는 다른 어떤 예언자도 도달하지 못한 수준에서 중개자 없이 하나님과 직접 대화했습니다. 이러한 이유로 유대인들은 매일 다음과 같이 암송합니다. “나는 모세의 예언이 참되며 그가 모든 예언자들의 아버지라는 것을 확고한 믿음으로 믿습니다.”

이 원칙에 따라 람밤은 다음과 같이 판결합니다. 힐콧 멜라킴 (9장) 노아의 일곱 계명은 단순히 합리적인 법으로 받아들여지는 것이 아니라, 하느님께서 모세를 통해 토라에 전해주신 신성한 명령으로 받아들여질 때 비로소 완전한 종교적 의미를 갖게 된다. 그 권위는 궁극적으로 모세가 바다에서, 그리고 나중에는 시나이 산에서 한 예언을 확립했던 것과 같은 민족적 증언에 근거한다.

인류를 위한 토대

그러므로 홍해에서의 사건은 단순한 구원의 순간 이상의 의미를 지닙니다. 그것은 근본적인 계시이며, 이스라엘과, 나아가 이스라엘을 통해 모든 인류에게 하나님께서 역사 속에 적극적으로 개입하시며 그분의 뜻이 모세 라비누를 통해 충실히 전달된다는 것을 가르쳐줍니다.

이러한 공통된 토대를 통해 노아의 사명은 윤리적 이성뿐 아니라 이스라엘의 살아계신 하나님과 모세의 토라와도 연결됩니다. 이러한 연결은 한 민족이 직접 눈으로 목격했던 것에 뿌리를 두고 있습니다.

글: 앙젤리크 시볼츠
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출처





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