LA SAINTETÉ DES LOIS

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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT MISHPATIM 5785

LA SAINTETÉ DES LOIS

Cette semaine, nous lisons dans la Torah la paracha Mishpatim Exode 21:1

Le mot Mishpatim Il s'agit des dispositions légales et réglementaires couvrant divers aspects de la vie quotidienne, qu'il s'agisse de questions civiles, éthiques ou cérémonielles. Si, à première vue, ces lois peuvent sembler de simples règles pratiques, celui de Rachi Ce commentaire montre que la Torah enseigne qu'ils ont un fondement aussi sacré que les Dix Commandements.

Mais pourquoi est-ce important ? Qu’est-ce qui rend ces lois uniques par rapport, par exemple, à une législation moderne établie démocratiquement ?

Lois sacrées contre logique humaine

Rachi, explique que les mots “ Et voici les jugements ” (וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִיםLes symboles ) dans Exode 21:1 signifient quelque chose de crucial. “ Partout où אלה (‘ ce sont ’) est utilisé, il coupe (פוסל) la section précédente de celle qu’il introduit. Mais lorsque וְאֵלֶּה (‘ et ceux-ci ’) est utilisé, il ajoute quelque chose au sujet précédent, en formant une continuation. ” Rachi enseigne donc que ce verset fait suite aux Dix Commandements dans la Paracha Yitro (Exode 20:1), signifiant que ces lois (Mishpatim) sont tout aussi sacrées que les Dix Commandements.

Cette conception souligne que les lois de la Torah forment une unité indivisible : à la fois Dix Commandements (עשרת הדברות) et le Mishpatim Elles proviennent de la même source divine. Il ne s'agit pas de deux catégories de lois distinctes – l'une sainte et l'autre moins – mais toutes deux sont également sacrées.

Psaume 147:19 confirme cette relation :

Psaume 147:20 :

Cette unité se reflète également dans la structure des parachas Yitro et Mishpatim. Dans Yitro, les Dix Commandements sont donnés (Exode 20:1), et dans Mishpatim, les ordonnances suivent. De plus, Mishpatim se conclut par la réception de la Torah (Exode 24:10), englobant métaphoriquement ces lois au sein des Dix Commandements.

Puisque les Mishpatim sont inclus dans les Dix Commandements, ils partagent la même sainteté. Cela les distingue des lois des autres nations, qui ne possèdent pas cette sainteté.

Le point de vue d'Alshich : La Torah nous élève

Alshich explique en outre que l'étude du droit ne rend pas nécessairement une personne meilleure. En revanche, l'apprentissage des lois de la Torah permet de se rapprocher de Dieu et de s'élever spirituellement. Si les nations du monde peuvent établir des lois fondées sur la logique, ces lois sont dépourvues de tout fondement moral et éthique.

Par exemple, la Torah interdit le meurtre, mais la logique humaine pourrait amener une société à décider démocratiquement que les personnes de plus d'un certain âge, comme 80 ans, sont “ trop coûteuses ” pour être maintenues en vie. Les lois humaines, ancrées dans le raisonnement social, évoluent avec le temps et les circonstances, tandis que les lois de la Torah demeurent immuables, éternellement valides et indépendantes de la logique humaine ou des normes sociales fluctuantes.

Ceci s'explique par le fait qu'il existe deux types de lois :

1. Des lois qui créent la vie— Ce sont des lois divines, comme la Torah, qui sont absolues et éternelles.
2. Statuts créés par la vie— Ce sont des lois humaines, façonnées par les circonstances et variables d'une société à l'autre.

Comme Hayom Yom (22 Shvat) déclare :

“ La Torah du Tout-Puissant est une loi divine qui crée la vie. La Torah de Dieu est la Torah de vérité, la même en tout lieu et en tout temps. La Torah est éternelle. ”

Cette distinction souligne pourquoi les lois de la Torah sont fondamentalement différentes des lois humaines : elles n'évoluent pas en fonction des tendances sociétales mais restent le fondement immuable de la vérité et de la moralité.

Les sept lois noachides : un commandement divin

Il est crucial pour ceux qui suivent les Sept Lois noachiques de le faire car Dieu les a ordonnées dans la Torah et transmises par Moïse. C'est seulement ainsi que ces lois possèdent un fondement moral et éthique immuable, qui ne peut être altéré par la logique humaine. Maïmonide, dans les Lois des Rois, chapitre 8, loi 11, explique que cette observance des commandements de Dieu fait de ceux qui les suivent “ les pieux parmi les nations ”.”

Parce que les lois des non-Juifs reposent souvent sur une logique humaine plutôt que sur la Torah divine, Rachi (d'après le Talmud Guittin 88b) enseigne également que les Juifs ne doivent pas porter leurs affaires devant des juges non-juifs. La véritable autorité légale réside dans le Beit Din (tribunal rabbinique), car les juges juifs comprennent les lois de Dieu, et Dieu les aidera à rendre le jugement juste.

Le commandement d'établir des tribunaux

L'un des sept commandements noachides est l'établissement de lois et de tribunaux (Rambam, Lois des Rois, (chapitre 9, loi 14). Ce commandement n'est pas une simple nécessité logique, mais un mandat divin. Si le raisonnement humain peut reconnaître la nécessité d'un système juridique pour maintenir l'ordre et la moralité, son fondement réside dans le commandement de Dieu, et non dans la logique sociale.

De plus, il est essentiel de veiller au respect des six autres commandements noachiques et à leur application au sein de la société. Sans un tel système, la société pourrait sombrer dans l'anarchie, et les gens s'entre-tueraient, se voleraient et se feraient du mal.

Conclusion

Le Mishpatim et l'ensemble des lois de la Torah ne sont pas de simples règles, mais des commandements sacrés émanant directement de Dieu et nous reliant au divin. Tandis que les lois humaines évoluent au gré de la logique et des circonstances, les lois de la Torah sont éternelles et immuables. Ceci s'applique non seulement aux Juifs, mais aussi aux nations du monde, tenues de suivre les Sept Lois noahides. Ces lois, données par Dieu, constituent le fondement de l'éthique et de la morale, offrant un cadre de justice et d'ordre qui les distingue des lois humaines.

Par Angelique Sijbolts
Merci à B. Yaniger pour son inspiration et ses commentaires, et au rabbin Tuvia Serber pour ses commentaires.

Sources d'information

Netivot Shalom et Alshich à propos de Parasha Mishpatiem

Voir aussi QUI EST AUTORISÉ À ORDONNER DES JUGES NOACHIDES ?Voir aussi l'article d'AskNoah : Qui est autorisé à ordonner des juges noachides ??

Textes Mechon Mamre

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