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La paracha de cette semaine, “ Vayigash ”, relate la révélation faite à Joseph à ses frères après que ceux-ci se soient proposés de donner leur vie pour leur frère Benjamin. Cet acte expia le péché d'avoir vendu Joseph à l'Égypte. Lorsque Joseph prit conscience de la présence de Benjamin, la Torah dit : “ Il se jeta aux pieds de son frère Benjamin et pleura, et Benjamin pleura sur son cou. ” Pourquoi pleuraient-ils tous deux ? La Guemara explique que Joseph pleurait sur les deux Temples qui se trouveraient sur le territoire de la tribu de Benjamin et qui seraient détruits, et que Benjamin pleurait sur le Tabernacle de Silo, un Temple portatif qui se trouverait sur le territoire de Joseph et qui serait détruit.

Le cou symbolise le Temple comme point de connexion entre le ciel et la terre, entre le divin et le physique. À l'image du cou, le Temple transmet la lumière divine, du monde spirituel au monde physique, influençant ainsi tous les êtres.

L'analogie du Temple avec un “ cou ” souligne son rôle de véhicule de la vitalité divine, de la tête au corps, du ciel à la terre. Les larmes versées sur le cou symbolisent la douleur partagée de la destruction du point de connexion qui permet la diffusion de la lumière divine dans le monde. Ceci illustre l'importance du Temple, non seulement pour les Juifs, mais pour tous les peuples, car il est le lieu où Dieu est présent et influence toutes les créatures.

Ce thème est également lié aux Noachides ; il illustre l’importance du Temple comme lieu de connexion entre le Créateur infini et notre monde limité, non seulement pour le peuple d’Israël, mais pour toute l’humanité. Les Noachides avaient reçu l’ordre de respecter les sept commandements et étaient également influencés par la lumière divine qui émanait du Temple.

Cependant, à l'ère de la rédemption, le Troisième Temple sera construit à Jérusalem et subsistera éternellement. Ce Temple surpassera en tout point les deux Temples qui l'ont précédé. Ainsi, l'abondance divine se manifestera tant dans le monde matériel que spirituel, grâce à de nouvelles révélations de la connaissance de Dieu accessibles à toute l'humanité.

Source : Likoutéi Sichos vol. 10, page 146.

Par le rabbin Moshe Bernstein

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