QU'ARRIVERA-T-IL AUX NATIONS AU TEMPS DE MOSHIACH ?

בס "ד

Discours hassidique

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D'après un cours du rabbin Serber sur la Sicha du Rebbe (Likutei Sichot vol. 23, Balak)

Introduction

Ce blog résume un cours donné par Rabbi Serber, basé sur une sicha de la Rebbe Lubavitcher, compilé à partir de conférences sur Paracha Beshalach et Mishpatim (1983), et édité plus tard en Likoutei Sichot, tome 23, Paracha Balak. L'objectif de la sicha est une exploration profonde et nuancée de ce qui va arriver à la nations non juives dans le l'ère messianique, en analysant prophéties bibliques, implications halakhiqueset Enseignements hassidiques.

Le Rebbe nous guide à travers ce sujet complexe en examinant :

• Les prophéties de Balaam et Zacharie
• Interprétations par commentateurs classiquesOnkelos, Ibn Ezra
• Vues de Rambam et le Talmud
• Et finalement, comment Chassidut comprend le but de la création et le nature universelle de la Rédemption

Une prophétie qui suscite le débat : les paroles de Balaam

La Torah nous dit dans Nombres 24:17:

“ Une étoile sortira de Jacob, et un sceptre s’élèvera d’Israël… »
il écrasera le front de Moab, et ‘ karkar ’ tous les enfants de Shet (Seth).”
וְקַרְקַר כָּל־בְּנֵי־שֵׁת

Ce mot étrange — “ karkar ” — donne lieu à deux interprétations (entre autres) :

• Onkelos (Traduction araméenne) : “ Il régnera sur tous les êtres humains. ”
• Ibn Ezra: “ Il détruira tous les êtres humains. ”

Laquelle est-ce ? Les nations seront-elles… compris dans le futur messianique ou éliminé?

Prophéties d'inclusion : Isaïe et Sophonie

Plusieurs prophéties puissantes parlent de une rédemption universelle:

• “ Toutes les nations afflueront vers [Jérusalem]… et Il jugera parmi les nations… ”
  (Ésaïe 2:2-4)
• “ Alors je transformerai les nations afin qu’elles parlent une langue pure et qu’elles invoquent toutes le nom de Dieu. ”
  (Sophonie 3:9)
• “ Ils viendront et verront ma gloire… et ils proclameront ma gloire parmi les nations. ”
  (Ésaïe 66:18-19)

Ces versets suggèrent clairement que Les nations ne seront pas détruites, mais subira plutôt une transformation spirituelle et de devenir membre d'un mouvement mondial au service de Dieu.

Mais que dire de la dure prophétie de Zacharie ?

Le prophète Zacharie (13:8–9) états :

“ Les deux tiers seront retranchés et périront, et un tiers subsistera. ”

Le Talmud (Soucca 52b) enregistre un débat sur ce que cela signifie :

• Rabbi Yochanan: Cela fait référence à les deux tiers de l'humanité.
• Reish Lakish: Cela fait référence à les deux tiers du peuple juif. Les nations ? Elles le feront disparaître complètement.

Cela semble contredire les visions inclusives d'Isaïe et de Sophonie. Qu'en est-il ?

Clarté juridique : le point de vue de Maïmonide

Le Rambam (Maïmonide) fournit une décision halakhique réponse dans son code de loi juive :

“ À cette époque, le monde entier sera corrigé pour servir Dieu ensemble… tous reviendront à la vraie religion et ne voleront ni ne détruiront plus. ”
— Mishneh Torah, Lois des Rois 11:4; 12:1

Le implications juridiques c'est que les nations restera et faire partie du plan divin. De plus, l'action juive pour enseigner Les sept lois noahides Cela n'a de sens aujourd'hui que si les nations ont un rôle significatif à jouer à l'avenir.

Deux modèles de rédemption

Le rabbin Serber, s'appuyant sur les enseignements du Rebbe, présente deux approches contrastées pour comprendre la place des non-Juifs dans la Rédemption :

Modèle 1 : Soumis et passif

• Les nations perdent leur identité propre.
• Leur existence est toléré uniquement pour servir la mission d'Israël.
• Ils jouent un rôle secondaire, en marge de la Rédemption.

Ce point de vue est reflété par Reish Lakish et Ibn Ezra.

Modèle 2 : Intégré et primaire

• Les nations conservent leur identité unique.
• Leur raffinement moral et spirituel est un partie essentielle de la Rédemption.
• Ils jouent un rôle actif dans le monde messianique.

Ce point de vue concorde avec Rabbi Yochanan, Onkelos, et surtout le Rambam et Chassidut.

Perspective hassidique : Transformation, et non annihilation

Le Rebbe explique que ce qui semble être une “ destruction ” dans le verset “ les deux tiers périront ” n'est pas une annihilation physique, mais plutôt une effondrement spirituel du faux sentiment d'indépendance de Dieu.

Le “ karkar ” de tous les enfants de Seth (l'humanité) fait référence à un démantèlement de l'ego, non pas d'existence.
Leur séparation d'avec la divinité seront éliminés, mais pas leurs vies.

En revanche, le peuple juif est décrit dans le Zohar et Tanya (chap. 36) comme étant “ Un avec Dieu ” — leur essence est déjà enracinée dans l'unité divine, et dans la Rédemption, cela sera simplement révélé.

L'Alter Rebbe sur la lumière universelle

Le Alter Rebbe (le fondateur de Chabad) explique qu'à l'époque du Messie :

“ Le monde physique et le corps seront purifiés pour recevoir la révélation de la lumière de Dieu… et de la radiance supplémentaire révélée à Israël, Les ténèbres des nations seront également illuminées — comme il est écrit : ‘ Les nations marcheront à ta lumière. ’
— Tanya, fin du chapitre 36

Conclusion : Une rédemption pour toute la création

Le message final de la sicha est profondément universel :

• Tout création, y compris les nations du monde, a été créée par la parole de Dieu.
• Israël a été créé par La pensée de Dieu et est intrinsèquement unie à Lui.
• Dans la Rédemption, Toute existence reconnaîtra sa véritable source — et ces nations vivront cela comme l’effondrement de leur illusion d’indépendance.

Rachat, par conséquent, il ne s'agit pas d'exclusion ou de conquête. Il s'agit de révélant le but intérieur de toute l'humanité, et en alignant le monde entier — chaque nation dans son identité unique — avec le lumière divine.

Réflexion finale

L'arrivée du Messie n'effacera pas le monde — elle révélera sa vérité.
Et dans cette vérité révélée, les nations ne seront ni anéanties ni marginalisées — elles trouveront leur place mission divine et unissez-vous dans l'harmonie pour servir Dieu dans un seul but.

“ Alors je transformerai les nations afin qu’elles parlent une langue pure, afin que toutes invoquent le nom du Seigneur et le servent d’un commun accord. ”
(Sophonie 3:9)

Principales sources citées :

• Likutei Sichot, vol. 18, Parashat Balak
• Nombres 24:17 – La prophétie de Balaam
• Targum Onkelos, Ibn Ezra
• Zacharie 13:8–9, Isaïe 2, 49, 66, Sophonie 3:9
• Talmud, Soucca 52b
• Rambam, Hilkhot Melachim 11–12
• Tanya, chapitre 36
• Zohar, diverses sources

Ce blog a été rédigé par Angélique Sijbolts, à partir d'un cours. par le rabbin Tuvia Serber et ses sources (Likutei Sichot vol. 18, Balak). L'ensemble du contenu et des idées de la Torah sont tirés de sa conférence et des enseignements du Rebbe.

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