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Ce blog a été créé à partir d'une leçon du rabbin Tuvia Serber [https://youtu.be/UDsCSLmasAgDans cet ouvrage, il s'est penché sur la question intemporelle de savoir pourquoi les justes souffrent tandis que les méchants semblent prospérer. Cette question, parmi les plus anciennes et les plus complexes qui aient jamais préoccupé l'humanité, a suscité de nombreuses réponses au fil des siècles, mais elle demeure un mystère pour beaucoup. Sur ce blog, nous explorons les réflexions de divers sages juifs qui tentent d'y répondre, en s'appuyant sur des textes de la Mishna, de la Guemara et sur les commentaires de grands penseurs juifs.

La question fondamentale : pourquoi les justes souffrent-ils et les méchants prospèrent-ils ?

Le Talmud1 Cela nous apprend que cette question a déjà été posée par le grand Moshe Rabbeinu (Moïse), et même dans la Bible (Tanakh), on trouve un livre entier qui y est consacré : le Livre de Job. On y découvre un dialogue entre Job et ses amis qui tentent de comprendre pourquoi les justes souffrent tandis que les méchants semblent vivre dans le luxe. Ce n’est pas une question nouvelle et elle est abordée dans diverses traditions religieuses.

La réponse de la Mishna

La Mishna, recueil classique de lois et de principes éthiques juifs, nous offre un premier aperçu. Pirkei Avot (Éthique des Pères), chapitre 4, Michna 15, Rabbi dit : “ Nous ne tenons ni la paix des méchants, ni la souffrance des justes. ” Que veut-il dire par là ? Différents commentateurs proposent diverses explications, mais tous s’accordent à dire que la raison de ces phénomènes nous échappe.

Rachi2 Il explique que l'expression “ entre nos mains ” signifie que nous ignorons la raison ultime de ces événements. Dieu est souverain, et il arrive que les méchants soient bénis dans cette vie afin qu'ils ne reçoivent aucune récompense dans l'au-delà, tandis que les justes souffrent ici-bas pour expier leurs péchés passés et ainsi obtenir une récompense dans le monde à venir.

Le rabbin Ovadia de Bartenura, commentateur influent du XIVe siècle, réaffirme3 Cette idée souligne que ces mystères dépassent tout simplement notre entendement. C'est une question qui hante les esprits depuis des siècles, mais en fin de compte, seul Dieu peut la comprendre.

Le Maharal de Prague4, Un philosophe juif influent de la fin du XVIe siècle nous dit que nous ignorons parfois les péchés commis par les justes et les bonnes actions accomplies par les méchants. Par conséquent, la situation n'est pas toujours aussi simple qu'il y paraît.

Autres réponses classiques

Le Sefer HaIkrim5, Dans son ouvrage, Rabbi Yosef Albo (XIVe siècle) explique, entre autres, que les méchants se plaignent de leurs souffrances, mais oublient parfois leurs propres péchés, ou désirent simplement des choses qu'ils ne méritent pas. Concernant la souffrance du juste, il évoque l'idée qu'il pourrait la mériter pour ne pas avoir imploré la miséricorde divine pour toute une génération, ou parce qu'il expie les péchés de cette génération. 

Une compréhension plus profonde : la réincarnation et l'âme

En poursuivant notre exploration de la littérature juive, nous découvrons qu'une compréhension plus profonde sous-tend cette question : le concept de réincarnation (Gilgul). Le Tikunei Zohar explique que les péchés et les vertus des vies antérieures (ou des générations passées) influencent la vie présente.

L'Alshich6, un rabbin du XVIIe siècle, disciple du Ari Z"L, suivant l'explication du Tikunei Zohar7 Le Talmud, lorsqu'il évoque les pères et les fils, ne fait pas seulement référence aux pères et fils au sens biologique, mais aussi aux ancêtres spirituels et à leur influence sur l'âme dans son incarnation présente. Cela signifie qu'une personne vertueuse peut souffrir dans cette vie à cause d'un péché commis dans une vie antérieure, ou prospérer grâce aux vertus acquises lors d'une incarnation précédente.

Ce concept de réincarnation nous montre que l'âme n'évolue pas toujours de façon linéaire, mais entreprend un voyage à travers différentes vies, où le passé influence le présent. Cela permet de mieux comprendre pourquoi les justes souffrent parfois, tandis que les méchants semblent prospérer.

La dissimulation de la présence de Dieu

Dans le Tanya8, Dans un ouvrage du Alter Rebbe (fondateur du mouvement Chabad), nous découvrons une autre perspective. Il explique que le monde est divisé en deux périodes : celle où le Temple se dressait à Jérusalem et la période actuelle d’exil. À l’époque du Temple, la présence de Dieu était manifeste et les vertus comme les péchés étaient directement récompensés ou punis. Mais aujourd’hui, alors que la présence de Dieu est voilée, il semble que les méchants prospèrent et que les justes souffrent.

L'importance de la confiance en Dieu

Malgré tous les efforts déployés pour percer ce mystère, la conclusion finale se résume souvent à l'idée que la compréhension de ces choses nous dépasse. La plupart des grands penseurs et commentateurs soulignent que les voies de Dieu sont infinies et que, en tant qu'êtres humains, nous n'avons qu'une vision limitée de la situation dans son ensemble. Il ne nous appartient pas de comprendre pleinement pourquoi certaines choses arrivent, mais de faire confiance à la sagesse et à la justice de Dieu.

L'histoire d'un homme à Prague, mal vu par sa communauté car il ne contribuait jamais aux caisses communes malgré sa richesse, illustre parfaitement ce point. Après sa mort, on découvrit qu'il avait discrètement soutenu financièrement tous les habitants de la ville. Cet exemple nous rappelle que notre jugement est souvent limité et que seul Dieu connaît les véritables motivations et vertus d'une personne.

La réponse du Rebbe

Le Rebbe (Menahem Mendel Schneerson) écrivait souvent dans ses lettres9 L'objectif ultime n'est pas de percer tous les mystères, mais de trouver la paix dans la certitude que Dieu est souverain. Dans ses lettres, il encourage à garder la foi, même face à l'incertitude. Cette confiance est essentielle pour aborder la vie avec optimisme et sérénité.

Conclusion : Le secret des voies de Dieu

La question de savoir pourquoi les justes souffrent et les méchants prospèrent demeure un défi pour l'esprit humain. Mais comme nous l'avons vu dans ce blog, les sages juifs offrent différentes perspectives qui nous aident à situer cette question dans un contexte spirituel plus large. Bien que nous ne possédions pas toutes les réponses, nous pouvons apprendre à vivre avec confiance et foi, sachant que Dieu tient tout entre ses mains, même si nous ne comprenons pas pleinement les raisons de ses actions.

Accueillons cette sagesse et, en ces temps incertains, renforçons notre lien avec Dieu, sachant que tout fait finalement partie de Son plan, même lorsque nous ne le voyons pas.

Rabbin Tuvia Serber


Ce qui précède est une représentation du texte espagnol parlé converti en texte écrit.

Sources d'information

  1. Brachot 7a. ↩︎
  2. Dans son commentaire de la Mishna. ↩︎
  3. Dans son commentaire de la Mishna. ↩︎
  4. Dans son commentaire sur Pirkei Avot 4:15 (Derech Chaim). ↩︎
  5. Maamar 4, chap. 13. ↩︎
  6. Dans son commentaire sur Tehillim, 73:5. ↩︎
  7. Tikunei Zohar, Tikun 70, 134a. ↩︎
  8. Igeret Hateshuva ch.6 ↩︎
  9. https://www.chabad.org/therebbe/letters/default_cdo/aid/3006543/jewish/Why-do-the-Righteous-Suffer-and-the-Wicked-Prosper.htm
    https://www.chabad.org/therebbe/letters/default_cdo/aid/1915290/jewish/Why-Do-People-Suffer.htm
    ↩︎

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