בס"ד

א. אוטונומיה אישית מנקודת מבט יהודית

  1. קעקועים
ויקרא יט כח ולא תעשו בבשרכם חיתוך למת ולא תטביעו בכם חותם אני ה'.ויקרא פרק יט (כח) וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם אֲנִי יְקֹוָק:  

2. למה לא?

ספר החינוך, מצווה 253 כי מנהג היה לגויים לסמן את עצמם בעבודת אלילים, לרמוז שאדם הוא עבד הנמכר לאליל וסומן על עבודתו.ספר החינוך מצוה רנג שהיה מנהג הגוים שרושמים לעבודה זרתם, כלומר עבד נמכר לה ומורשם לעבודתה.  

3. כפי שמיושמים על עצמך

תלמוד, בבא קמא צ"א ע"א אסור לאדם לפגוע בעצמותלמוד בבלי מסכת בבא קמא דף צא עמוד באין אדם יכול לחבל בעצמו  

4. המושגים המקושרים

הרמב"ם, הלכות נזק ופגיעה ה, א. אסור להזיק לעצמו או לחבירו. רמב”ם הלכות חובל ומזיק פרק ההלכה א אסור לאדם לחבול בין בעצמו בין בחבירו.  

5. לתרום את גופו למדע?

שו"ת, אגרות משה יורה דעה ג':ק"מ באשר לשאלה שנשאלה על ידי משרד הנשיא בוושינגטון בנוגע לשימוש באיברי גופה למטרות רפואיות, כפי שצוה בצוואתו של אותו אדם: אני משיב בקצרה על פי דין התורה אשר קיבלו חכמים זה מזה למשה רבנו עליו השלום, אשר קיבל בתורו בהר סיני. אין לאיש בעלות על גופו במידה שהוא יכול לצוות שאחרים ישתמשו בגופו - או אפילו בגפה קטנה אחת - לכל מטרה שהיא, אפילו לא למחקר רפואי. על אחת כמה וכמה נכון הדבר לגבי ילדיו וקרוביו; בוודאי שאין להם בעלות על גופו.שו”ת אגרות משה חלק יו”ד ג סימן קמ בדבר שנשאל מוואשינגטאן מלשכת הנשיא (אפיס של הפרעזידנט) בדבר שמוש באברים של המת על פי צואתו לצורך רפואה, הנני משיב בקצרה כי על פי דין התורה שקבלו חז”ל איש מפי איש עד משה רבינו ע”ה שקבלנו. מסיני אין שום אדם בעלים על גופו לצוות שיעשו בגופו שום רק באבר אחד מאבריו דבר אף לא לצורכי השגת ידיעה לעניני רפואה, וכל שכן שבניו וקרוביו אין בעלים על זה.  

II. רצח והתאבדות

מה נחשב רצח ו/או התאבדות בתורה?

6. האיסור על רצח #1

בראשית ט, ו שופך דם אדם, באדם יישפך דמו, כי בצלם אלוקים ברא את האדם.בראשית פרק ט (ו) שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹקים עָשָׂה אֶת הָאָדָם:  

7. האיסור על רצח #2

שמות כ':יב לא תרצחשמות פרק כ (יב) לֹא תִּרְצָח

8. אחריות לרצח

בראשית ט', ה' וְאֶדְרַשׁ דָּם נַפְשֶׁתֵיכֶם אֶדְרַשׁ מֵכָל־הַבְּהֵמָה אֶדְרַשׁ מֵכָל־הָיָה מֵכָל־אָדָם מֵכָל־אָחִי־הָאָדָם אֶדְרַשׁ מֵנֶשׁ־נַפְשֶׁת־הָאָדָם אֶדְרַשׁ מֵכָל־נַפְשֶׁת־הָאָדָם׃.בראשית פרק ט (ה) וְאַךְ אֶת דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ מִיַּד כָּל חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ וּמִיַּד הָאָדָם מִיַּד אִישׁ אָחִיו אֶדְרֹשׁ אֶת נוֹדֶם:    

9. הסבר על המקור #9

הרמב"ם, הלכות רוצחים ושמירת נפשות ב', ב' אבל השוכר רוצח לרצוח את חברו, או שולח את עבדו לעשות כן, או קושר את חברו ומניח אותו לפני אריה או דומו, והחיה הורגת אותו, אפילו מי שהורג את עצמו - כל אחד מאלה נחשב רוצח, אשם ברצח, וחייב מיתה בידי שמים, אף על פי שאין עליהם עונש בית דין אנושי.רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק בהלכה ב אבל השוכר הורג להרוג את חבירו, או ששלח עבדיו והרגוהו, או שכפת חבירו והניחו לפני הארי וכיוצא בו והרגתו החיה, וכן ההורג את עצמו, כל אחד מאלו שופך דמים הוא ועון הריגה בידו. וחייב מיתה לשמים ואין מיתה בית דין.  

10. פרמוטציות של רצח

הרמב"ם, הלכות רוצחים ושמירת נפש ב', ג'. מנין אנו גזירים את החוק הזה? התורה קובעת (בראשית ט', ו'), "שופך דם אדם, באדם יישפך דמו" - זה מתייחס למי שרוצח ללא עזרת גורם. "אדרוש חשבון על דם נפשותיכם" (בראשית ט', ה') - זה מתייחס למי שהורג את עצמו. "מכף כל בהמה" (שם) - זה מתייחס למי שקושר את חברו לפני בהמה כדי שחברו יותקף. "מכף אחיו של האדם אדרוש חשבון על נפשו של האדם" (שם) - זה מתייחס למי ששוכר אחרים לרצוח את חברו. בכל שלושת המקרים הביטוי "דרוש חשבון" משמש כדי לציין שהדין ניתן לשמים. רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק בהלכה ג ומנין שכן הוא הדין, שהרי הוא אומר שופך דם האדם באדם דמו ישפך זה ההורג בעצמו שלא על ידי שליח, את דמכם לנפש ההותיכם אדרוש זהורג עצמו, מיד כל חיה אדרשנו זה המוסר חבירו. לפני חיה לטרפו, מיד האדם מיד איש אחיו אדרוש את נפש האדם זה השוכר אחרים להרוג את חבירו, ובפירוש נאמר בשלשתן לשון דרישה, הרי דינם מסור לשמים.  
מקורות PDF
מסמך לימוד בפורמט PDF

מאת הרב תני ברטון

 

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.